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九州生氣恃風雷.萬馬齊喑究可哀出自清代龔自珍的《己亥雜詩》[1]
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。(人材 一作：人才)
譯文及注釋
譯文
只有依靠風雷激盪般的巨大力量才能使中國大地煥發勃勃生機，然而社會政局毫無生氣終究是一種悲哀。
我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規格以降下更多的人才。
注釋
九州：中國的別稱之一。分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
生氣：生氣勃勃的局面。
恃（shì）：依靠。
萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。
喑（yīn），沉默，不說話。
天公：造物主。抖擻：振作，奮發。
降：降生，降臨。
賞析
這是一首出色的政治詩。[2]
全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。「萬馬齊喑」，比喻在清朝統治下，人們不敢講話，到處是一種令人窒息的沉悶氣氛。這裡用了一個典故。蘇軾《三馬圖贊引》：「時（宋元祐初）西域貢馬，首高八尺，龍顱而風骨，虎背而豹章，出東華門，入天駟監，振鬣長鳴，萬馬齊喑。」對於「萬馬齊喑」的局面，用一「哀」字，表明詩人痛惜之情與愛國之心。詩人於1810年到北京做官，滿懷經世之志、治國之略，但是仕途的失意。政治主張的破滅，使他清醒地認識到他處在「平生進退兩顛簸」（《十月廿夜大風不寐起而書懷》）的境遇中。
第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激盪般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。
第三層，作者認為這樣的力量來源於人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」運用移花接木的手法，表現了詩人渴望砸爛黑暗統治，出現一個嶄新世界的願望。「天公」，即玉皇，亦即世俗所謂老天爺。詩人揭露時弊，忽然就勸起老天爺來了，詩末自注云：「過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠數萬，道士乞撰青詞。」這個自注說明了詩人寫這首詩的具體環境，看出了詩人是借「道士乞撰青詞」之機，用民間迷信活動來為自己所要表達的思想感情服務。「不拘一格」，充分表現了詩人開闊的胸懷，遠大的目光，具有戰略性的設想。當時的清政府，腐朽無能，內憂外患，特別是帝國主義侵略者，虎視耽耽，奴役中國民族、滅亡中國國家之心不死，瓜分風潮，迫在眉睫，要拯救暴風中破船似的中國，非有各方面的大批人才，是無濟於事的，所以詩人勸天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂瀾，將傾的大廈。「勸」字，頗具積極意義。它是奉勸，而不是乞求，表現了詩人處於踞離臨下的地位，也顯示出詩人變革的信心。
詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。「萬馬齊喑」比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。「風雷」比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處着眼、整體着眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的後兩句，「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待着優秀傑出人物的湧現，期待着改革大勢形成新的「風雷」、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境，別開生面，呼喚着變革，呼喚未來。
創作背景
龔自珍所處時代是封建主義腐朽沒落的時代。他以其才華，起而議政「醫國」，宣傳變革，終因「動觸時忌」，他於公元1839年（道光十九年己亥）辭官南歸，在途中寫下三百一十五首《己亥雜詩》。這即是其中一首。
鑑賞
在這首詩中，詩人對死氣沉沉、缺乏生機的社會現狀，深表痛心，急切地希望巨大的社會變革迅速到來。[3]
「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀」：這兩句以比喻修辭格，表明只有依靠一場急風驚雷，才能打破在清朝統治下，到處呈現着的為時已久的一片死氣沉沉的局面。「風雷」，比喻革命風暴。魯迅先生「於無聲處聽驚雷」（《無題》）中「驚霄」、毛澤東「一從大地起風雷」（《七律·和郭沫若同志》）中「風雷」，都是這個意思。「風雷」之上冠以「恃」字，表明挽救危亡，振興國家，急風驚雷而外，別無他途，足以見出詩人的敏銳眼光和鬥爭梢神。「萬馬齊喑」，比喻在清朝統治下，人們不敢講話，到處是一種令人窒息的沉悶氣氛。這裡用了一個典故。蘇軾《三馬圖贊引》：「時（宋元祐初）西域貢馬，首高八尺，龍顱而風骨，虎背而豹章，出東華門，入天駟監，振鬣長鳴，萬馬齊喑。」對於「萬馬齊喑」的局面，用一「哀」字，表明詩人痛惜之情與愛國之心。詩人於1810年到北京做官，滿懷經世之志、治國之略，但是仕途的失意。政治主張的破滅，使他清醒地認識到他處在「平生進退兩顛簸」（《十月廿夜大風不寐起而書懷》）的境遇中。像詩人這樣先進的思想家、政治家，面對此情此境，必會痛心疾首。
「我功天公重抖擻，不拘一格降人才」兩句，運用移花接木的手法，表現了詩人渴望砸爛黑暗統治，出現一個嶄新世界的願望。「天公」，即玉皇，亦即世俗所謂老天爺。詩人揭露時弊，忽然就勸起老天爺來了，詩末自注云：「過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠數萬，道士乞撰青詞。」這個自注說明了詩人寫這首詩的具體環境，看出了詩人是借「道士乞撰青詞」之機，用民間迷信活動來為自己所要表達的思想感情服務。「不拘一格」，充分表現了詩人開闊的胸懷，遠大的目光，具有戰略性的設想。當時的清政府，腐朽無能，內憂外患，特別是帝國主義侵略者，虎視耽耽，奴役中國民族、滅亡中國國家之心不死，瓜分風潮，迫在眉睫，要拯救暴風中破船似的中國，非有各方面的大批人才，是無濟午事的，所以詩人勸天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂瀾，將傾的大廈。「勸」字，頗具積極意義。它是奉勸，而不是乞求，表現了詩人處於踞離臨下的地位，也顯示出詩人變革的信心。
整首詩中選用「九州」、「風雷」、「萬馬」、「天公」這樣的具有壯偉特徵的主觀意象，是詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待着傑出人才的湧現，期待着改革大勢形成新的「風雷」、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨辟奇境，別開生面，呼喚着變革，呼喚未來。寓意深刻，氣勢不凡。
全詩以一種熱情洋溢的戰鬥姿態，對清朝當政者以諷薦，表達了作者心中對國家未來命途的關切，和希望當政者能夠廣納人才的渴望，具有很深刻的歷史背景和很強的現實意義。
龔自珍
龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張「更法」、「改圖」，揭露清統治者的腐朽，洋溢着愛國熱情，被柳亞子譽為「三百年來第一流」。著有《定庵文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。