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九歌·少司命

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《九歌·少司命》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》中的一篇。這是楚人祭祀少司命神的樂歌，與《九歌·大司命》構成姐妹篇。此詩由少司命與男巫對唱，一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示少司命的精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。第一節為男巫以大司命口吻所唱，二、三、四節為少司命唱詞，五、六節也是男巫所唱之詞。全詩採取了抒情與描寫相結合的手法，清新委婉，溫柔深情，將女性特有的氣質傳達無遺，表現了楚人對少司命的愛戴與親近。其詩句或參差或對仗，起伏有致，動感強烈，氣韻生勤，情趣盎然。

作品原文

九歌①·少司命

秋蘭兮麋蕪③，羅生兮堂下④。

綠葉兮素華⑤，芳菲菲兮襲予⑥。

夫人自有兮美子⑦，蓀何㠯兮愁苦⑧？

秋蘭兮青青⑨，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人⑩，忽獨與余兮目成⑪。

入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗⑫。

悲莫悲兮生別離⑬，樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶⑭，儵而來兮忽而逝⑮。

夕宿兮帝郊⑯，君誰須兮雲之際⑰？

與女沐兮咸池⑱，晞女發兮陽之阿⑲。

望美人兮未來⑳，臨風怳兮浩歌㉑。

孔蓋兮翠旍㉒，登九天兮撫彗星㉓。

竦長劍兮擁幼艾㉔，蓀獨宜兮為民正

作者簡介

屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。後因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。

作品鑑賞

整體賞析

《九歌·少司命》是少司命（充作少司命的靈子）與男巫（以大司命的口吻）對唱。全篇可分六節，開頭六句為首節，後面每四句為一節。其末云：「蓀獨宜兮為民正」，則末一節為男巫之唱詞。那麼，第一節（有「蓀何㠯兮愁苦」句）也應為男巫所唱。由歌詞內容看，二、三、四節為少司命唱詞，五、六節也是男巫以大司命口吻所唱。

因為此篇演唱同前一篇《九歌·大司命》是連接的，少司命、大司命已在場，故再沒有下神、迎神的話，但《少司命》的賓主關係與《大司命》相反。《大司命》後半是女巫以少司命口吻所唱，故《少司命》開頭是男巫以大司命口吻唱出，來讚頌少司命。從情緒的承接來說，《大司命》中少司命反覆表現出愁苦的心情，故《少司命》開頭大司命說：「夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？」

此詩開頭「秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下」兩句，一方面是對少司命這個愛護生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀為的是求子嗣。《爾雅翼》云：「蘭為國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根主婦人無子。故《少司命》引之。」《政和證類本草》也說芎藭根莖可以入藥，治「婦女血閉無子」。所以說，這兩句不僅更突出了詩的主題，也反映了一個古老的風俗。

少司命一開始就讚嘆的也是蘭草，同樣暗示了生子的喜兆。「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，是說來參加迎神祭祀的婦女很多，都希望有好兒好女，對她投出乞盼的目光，她也回以會意的一瞥。她願意滿足所有人的良好願望。她同這些人既已「目成」，也就沒有愁苦了。她看了祭堂上人的虔誠和禮敬，心領神受，「入不言」而「出不辭」，滿意而去。她乘着旋風，上面插着雲彩的旗幟。對於她又認識了很多相知，感到十分快活；而對於同這些人又將分離，感到悲傷。這是將人的感情與神相通，體現出女神的多情。

下面一節則是女神說自己的服飾和離開祭堂的情形。「荷衣兮蕙帶」同大司命的「雲衣兮被被，玉佩兮陸離」比起來，帶有女性的特徵。「夕宿兮帝郊」是說自己離開後將去的地方。《禮記·月令》孔穎達正義引《鄭志》，簡狄被以為禖官嘉祥之後，「祀之以配帝，謂之高禖」，則由之轉化而來的少司命宿於帝郊，也是有原因的。「君誰須兮雲之際」是反過來回問大司命的話。

第五、六節都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的問話：「我等待你，要陪你到咸池去洗頭，在陽阿之地曬發。因為一直等你不來，所以在雲端恍然而立，臨風高歌。」最後一節描述了少司命升上天空後的情況，描繪出一個保護兒童的光輝形象：她一手筆直地持着長劍，一手抱着兒童。她不僅是送子之神，也是保護兒童之神。「蓀獨宜兮為民正！」事實上唱出了廣大人民群眾對少司命的崇敬與愛戴。

《九歌·大司命》和《九歌·少司命》塑造了兩個形象：威嚴的大司命和溫柔多情的少司命。一個體現出陽剛之美，一個體現出陰柔之美。但他們的形象又不是單一的，圖案化的：大司命在威嚴的背後，也體現了對於女性的關切、讚揚與愛護，而少司命在多情善感的背後，具有剛毅而凜然不可犯的一面。她雖是一個一往深情的女性，在保護兒童的方面卻是一個不可干犯的女神。這兩首詩都是一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫，由對方的讚頌從旁表現的辦法，既變換角度，又內外結合，互相映襯。可以說，兩首詩中的每一段唱詞，都是既寫「他」，又寫「我」。這兩首詩也都採取了抒情與描寫相結合的手法，所以辭采華麗，又韻味深長。

名家點評

明代楊慎《升庵詩話》：「（『忽獨與余兮目成』）曲盡麗情，深入冶態。裴鍘《傳奇》，元氏《會真》，又瞠乎其後矣」。

明代王世貞《藝苑卮言》：「『入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗』，雖爾怳忽，何言之壯也！悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」，是千古情語之祖。」

清代林雲銘《楚辭燈》：「開手以堂下之物起興，步步說來；中間故意作了許多波折，肆意搖曳，但覺神之出入往來，飄忽迷離，不可方物；末以讚嘆之語作結。與《大司命》篇一樣機軸，極文心之變化，而步伐井然，一絲不亂。