書法雅言
作者簡介
項穆（生卒年不詳），字德純，號貞元，亦號無稱子。秀水（今浙江嘉興）人。宮中書。工書法，融會晉唐諸家，追摹逸少。著有《書法雅言》、《元貞子詩草》等。
書籍簡介
《書法雅言》1卷，共17篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取捨、功序、器用、知識。作者從儒家的觀點出發，把書法推到」同流天地，翼衛教經」的地位，認為它可以」發天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往聖之絕學，開後覺之良心」；書法是人格的表現，」心之所發」，」運之為字跡」，」人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形」。關於書法學習，項穆強調內心修養，強調一開始便應注意精神與形式的互相滲透。此外，作者還強調書法的」正統」，把王羲之與孔子並列，排斥蘇軾、米芾，認為後世有成就的書法家，都不過是發揮了王羲之的某一方面。 《書法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鑑藏書畫，甲於一時。穆因承家學，耳濡目染，見識尤廣，且於書法特工，故自抒心得而成此書。全書共十七篇。一、「書 明統」，主張以晉代右軍為正統；二、「古今」，論偏古偏今，皆為書家之弊，提倡「學古而不拘於古法」；三、「辨體」，論性情對書法 畫的影響，提出「施教者貴因材，自學者先克己」；四、「形質汀，論書體之肥瘦，認為「瘦而腴者，謂之清妙」，及「肥而秀者，謂之豐艷」；五、「品格」，論定書品之優劣，分正：宗、大家、名家弋正源、傍流共五等；六、「資學」，論資質與書法之關係，指出「資不可少，學乃居先」；七、「規矩」，論書當以右軍為法規，提出「書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品」；八、「常變」論「字形雖變，體格不可逾」；九、「正奇」，論書之正奇關係，兼述唐代真、草書體之三變；十、「中和」，論書之中和標準，並敘述唐代各家書法之長；十一、「老少」，論書法之老少，宜混為一談；十二、「神化」，狀書之神化，並指出神化而不能越規；十三、「心相」，發揮；「人正則書正」的論點；十四、「取捨」，主張學書要擇長而去短，獨尊右軍，力斥蘇、米；十五、「功序」，以為學書非積有四十年功夫不可，後附論書之三戒；十六、「器用」，主張筆、墨、紙、硯皆務須精良；十七、「知識」，論鑑賞，主張「論書如論相，觀書如觀人」和「人品既殊，識見亦異」。 此書大旨以晉人為宗，而力排蘇、米等書，雖持論稍有過高，然項氏終生一藝，研求至深，故所論極其精闢。行文大體擬孫過庭《書譜》，但無剽襲、類同與苟且之弊，而氣息亦頗為純厚。
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內容預覽
河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此聖王啓文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信後傳今篆隸焉。爾厯周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至於玄文、內典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。夫投壺射矢，猶標觀徳之名，作聖述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢於堯舜。余則謂：逸少兼乎鍾張大綂斯，垂萬世不易。苐唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。元賢求之性情體態，其過也溫而柔矣。其間豪傑奮起，不無超越尋常，槩觀習俗風聲，大都互有優劣。我明肇運，尚襲元規，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗 …… [1]