書生本前程遠大，卻因口孽淫孽斷送檢視原始碼討論檢視歷史
書生本前程遠大，卻因口孽淫孽斷送，書生不在乎這件事情，也沒想到仙人會揭發這件秘密。現在已經把真相告訴詢問的人，想懺悔自己的惡行，大家勸他改過行善，聘請高僧為婢女誦經咒超度，書生點點頭。從此以後，他的豪氣逐漸收，然而不到一個月，他故態復萌，信口雌黃，又開始尋花問柳，把神仙的話置之度外了
原文
人生一世，草木一秋。世間就是這樣，誰也逃不過兩樣東西：一是因果，二是無常。
有一位書生是浙江杭州的秀才，跟隨蔣一亭先生學習申商和韓非子的刑名學，小有才氣而放誕不羈。
道光二十六年（西元一八四六年），蔣先生就任於上海咸雲崖的觀察幕。那位書生秋天考試後，在道署中拜謁他的老師，並對同事炫耀文藝，顯出非常得意的樣子。
剛好署里有人能請神仙降壇，降乩為夏如先生。書生叩問功名，扶乩顯示：「你的前程本來相當遠大，可惜因為口孽和淫孽而斷送了，如果很快改過，尚可以延年。否則等冤鬼找上門，那裡還能希望什麼功名呢？」
書生笑着說：「沒想到仙人盡說一些老頭子教訓人的話！既然你說冤鬼，請問是什麼因緣呢？」
仙人又降乩寫說：「一定要說明白嗎？十年前在荷花池洗硯台的事情，你還記得嗎？」
書生臉色突然變了，叩頭默禱。
扶乩的人繼續寫：「陰間已申報免除你的功名，減少你的壽命，所以我知道。如果你從此力改前非，尚有萬分之一的機會可以挽救，只有祈禱無濟於事！」
大家看見書生嚇得臉色發白，所以停乩後，有人就問書生：「剛才神仙所說的是指什麼呢？」
書生很惆悵地回答：「我曾經做出輕薄的事，因為辜負別人而感到羞愧。我坦白告訴你們，希望有志向的人能以我為前車之監！」
事情原來是這樣：那位書生曾經在姑媽家讀書；姑媽家有一位年輕貌美的婢女，書生想要調戲她，卻沒有機會。
有一年的夏天，書生拿硯台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也隨後而至。書生看四處無人，於是就與婢女調戲、嬉笑，婢女也不堅持拒絕，倆人進入小涼亭而發生曖昧的行為。從此以後，他們倆人有空就幽會，婢女因此懷孕了。
到了年底，先生解館，書生也回家。過新年時，書生去拜年，姑媽留他住宿。夜深人靜後，婢女忽然來了。婢女告訴書生：「承蒙君的厚愛，我的月經已經三個月不來了。如果我倆始終眷戀，我就能做為你的妻妾，這是你的惠賜，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求趕快找好的墮胎藥給我，以免事跡敗露，那我就永遠感激你了！」
書生回答：「我已將這件事稟告家母了，將來會來姑媽這裡要你。我一定不會做出負心的事情，你不要過度憂慮！」
婢女哭泣地致謝，那天夜裡，她又被書生蹂躪了，而自己卻不知道書生無意娶她。
書生回家後，竟然放棄她，也不再至姑媽家。婢女早晚盼望書生的音訊，沒有消息，不久肚子逐漸大了起來，被姑媽發覺，經不起女主人拷打而吐露實情。
姑媽一向很喜歡書生，馬上叫人找他來，準備把婢女送給他。可是書生死不承認，並且說：「我不知道邪淫的婢女跟誰亂來，竟然敢誣賴我，損毀我的名譽！」
姑媽相信書生的話，又用嚴刑訊問，婢女無法表明自己，當天夜晚，她就上吊自殺了。
書生不在乎這件事情，也沒想到仙人會揭發這件秘密。現在已經把真相告訴詢問的人，想懺悔自己的惡行，大家勸他改過行善，聘請高僧為婢女誦經咒超度，書生點點頭。從此以後，他的豪氣逐漸收，然而不到一個月，他故態復萌，信口雌黃，又開始尋花問柳，把神仙的話置之度外了。
翌年，他竟然口吐鮮血而死。死時，看守疾病的人都看見一個女子披髮站立在床前，可能是從前那位婢女來索命啊！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]