乾夷王的故事檢視原始碼討論檢視歷史
乾夷王的故事，「大王，我來找您，並不是缺少錢財；您送這麼貴重的禮品，我無論如何都不能接受，我只要求您遵守諾言，把您的頭交給我，別的我都不要。」
原文
從前有個國王，名叫乾夷，他為人忠厚，聰明能幹，是個熱心人。他對百姓的疾苦，也非常關心，常常想盡方法幫助他們解決困難。因此，方圓千里的百姓聽說了，紛紛從四面八方前來投靠他。但是，他的善行、為人，尤其是得到眾多百姓的擁護，卻使得有些人極為惱恨。
鄰國有個修道的婆羅門，生性狠毒、心胸狹小，出於對乾夷王的嫉妒心，便千方百計地想要害死他。
一天，他來到乾夷王住的宮殿前，對國王說：「陛下！您的恩澤遍及四方，無人不曉；有識之士，無不稱讚您的偉大德行。您是否能滿足我的願望呢？」婆羅門見國王欣然同意，狡詐地笑了笑，接着又說：「陛下崇尚施捨，總是有求必應，現在我有一事相求。我要舉行一次祭祀，已經是萬物齊備，只差一顆人頭。希望求得大王的頭，來實現我的願望。」
國王奇怪地問：「難道我的頭有什麼特別的，一定要有它，才能完成祭祀嗎？你知道，沒有頭我就活不成了。我有很多寶物，這樣吧！你要什麼寶物，我就給你什麼，要多少給多少，行不行？」
婆羅門搖頭說：「我什麼也不需要，只要大王的頭。大王！」
剛才您已答應過，要滿足我的願望，您應該講信用，遵守諾言。」
國王想了想，說：「好吧！請你等幾天。」國王連忙下令，召集能工巧匠，拿出倉庫中的珍珠、珊瑚等七寶，做了好幾百顆與自己的腦袋一模一樣的人頭，又叫來婆羅門，說：「這些人頭與我的人頭一模一樣，你把它們帶走吧！」
婆羅門仍搖着頭說：「大王，我來找您，並不是缺少錢財；您送這麼貴重的禮品，我無論如何都不能接受，我只要求您遵守諾言，把您的頭交給我，別的我都不要。」
國王從來沒有拒絕過別人的請求，更不曾料到婆羅門的真正目的，便決定要滿足對方的要求。於是，他毫不猶豫地走到殿外，把頭髮纏在樹上，說：「好！我將頭施給你。」
婆羅門見時機已到，嗖的一聲，抽出腰刀，快步走向大樹。
這一切事情，都被樹神看在眼裡，心中恨透了這個無恥的婆羅門。就當婆羅門舉刀正要靠近國王時，樹神冷不防地用手猛力抽打婆羅門的臉頰，抽得他踉踉蹌蹌、連連倒退。
婆羅門暈頭轉向的，連刀也掉落在地上，無論他怎麼嘗試，就是無法接近大樹一步。婆羅門心知不妙，連刀也顧不得拿，倉皇地逃走了。
國王得到樹神的保護，安然無恙地回到宮中。
全國百姓聽到這件事，無不以手加額，慶幸不已。
據《六度集經》卷一《乾夷王本生》改編。參見《大正藏》第三卷第２頁。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]