乾隆皇帝遇觀世音菩薩的故事檢視原始碼討論檢視歷史
乾隆皇帝遇觀世音菩薩的故事，官兵們隨後進去一看，一下子愣住了，原來皇帝的那頂帽子被一個羅漢像戴着，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時乾隆才知道剛才那些人是觀世音菩薩的化現，從此以後，他的信心大增，一生中對觀世音菩薩非常有信心。
原文
據說當年乾隆皇帝私下江南時，有一天來到南海普陀山，看到那裡三五成群的和尚拿化緣的錢來賭博，有的甚至還抽煙，乾隆對此非常不滿。回宮後他把這些告訴母后，打算派兵去殺那些壞和尚。母后勸他不看僧面看佛面，不能傷害出家人。第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以後，發現不如法的現象越來越多了，這些和尚抽煙喝酒，吵吵鬧鬧的，一點出家人的樣子都沒有。他勃然大怒，回宮後決定發兵去懲罰他們，又被他母后勸阻下來。
第三次去的時候他不懷好意，帶着兵船駐在海上，心裡打定主意，如果這班壞和尚再不改悔，一定要帶兵清剿。進了山門以後，沒想到看見這些和尚變本加厲，竟然在大殿外面賭錢，出家男女也混在一起。乾隆見他們死到臨頭還賭得津津有味，就想和他們賭一把，讓他們統統輸光。但後來他自己反而輸光了，連帽子和皇袍也輸掉了。當時他身邊的官兵很不高興，把這些和尚圍起來準備抓人，這些和尚特別害怕，嚇得跑來跑去，最後全躲到大殿裡了。官兵們隨後進去一看，一下子愣住了，原來皇帝的那頂帽子被一個羅漢像戴着，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時乾隆才知道剛才那些人是觀世音菩薩的化現，從此以後，他的信心大增，一生中對觀世音菩薩非常有信心。
如今也有些在家人喜歡看出家人的過失，覺得這個不如法，那個不如法，好像只有自己是最如法的。其實作為在家人，你們不應該評論出家人的過失，有些出家人儘管表面上吃肉喝酒，但他們的內在境界是不好說的，不能單憑一些外在形象就判斷他們的好壞。你們在家人只要看到佛陀的袈裟，就應該把它當作皈依境，這樣才不會有任何危害，對自己有利。現在有些居士特別愛評論出家人，整天都講出家人的過失，在他們眼裡，似乎除了出家人以外就沒有壞人了，這樣確實不太好。作為在家人，你們應該佩服出家人，畢竟自己連出家的勇氣都沒有。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]