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古漢台位於漢中市中心，楚漢相爭時期築建，面積約8000平方米。由三級台地構成，台高7米。
劉邦駐漢中發跡而定鼎。故將國號定為漢。他駐過的高台就被後人尊稱為古漢台。
宋代的張少愚有「留此一坯土，猶是漢家基」的詩句，其中的「一坯土」，就是指殘存的高台。清代的陳毓彩有詩云「赤帝龍興事已陳，層台鞏固尚如新。
當日宮廷湮沒跡，此時郡國有仁人。」
古漢台簡介
為漢劉邦駐漢中宮廷遺址。現為遊覽勝地。位於（陝南）漢中市城區中心稍偏東南方，又名「七星台」，由三級台地構成，台高7米，南北長156米，東西寬72米，占地面積11230平方米。以此漢中市博物館在古漢台辟有石門十三品，出土文物、古書畫、漢中近代史、古生物化石、宗教造像等陳列室，珍藏各種文物達12000多件，成為漢中文物的薈萃之地。漢中八景中的「梁山石燕」、「月台蒼玉」與褒斜棧道、石門石刻均為文化珍品。有「國之瑰寶」、「漢中石門，日本之師」等題詞的讚譽。[1]
據《史記？高祖本紀》載，項羽自立為西楚霸王，違背盟約，變立沛公（劉邦）為漢中王。劉邦於公元前206年四月由關中南至漢中，採納蕭何的建議，拜韓信為大將，訓整軍馬，一方面又收運、儲藏馬匹的糧草。在此同時，以「明修棧道」麻痹敵人。同年八月又由漢中北上，「暗渡陳倉」奪取關中。後與楚爭衡，最後戰勝了項羽，統一全國。劉邦在漢中時間雖短，但遺留的古蹟很多，古漢台就是其中的一個。
歷史沿革
公元前206年鴻門宴後，劉邦被項羽分封為漢王，「王巴、蜀、漢中，都南鄭（今漢中市漢台區）。」不久劉邦就率眾從子午道來到漢中，由於當時包括漢中在內的西南地區還是蠻荒之地，劉邦心中自然不快。與劉邦同來漢中的蕭何勸告劉邦說：「雖王漢中之惡，不猶愈於死乎！」且「語曰『天漢』，其稱甚美」，所以「願大王王漢中。」劉邦聽後十分高興，於是重整旗鼓，拜韓信為大將，經過四個月的精心準備，然後明修棧道，暗度陳倉，滅掉三秦王——雍王章邯、塞王司馬欣、翟王董翳，一舉奪得天下。
為了紀念這段歷史，劉邦在取得天下之後，定國號為「漢」。
劉邦當年在漢中時的行宮遺址，就是漢台，人們仰其歷史久遠，又稱其為古漢台。
宋朝以至民國時期，漢台為漢中府署所在地。歷盡滄桑的漢台，今天已經沒有漢代的建築了，北宋張少禹曾有詩句說，「留此一掊土，尤為漢家基」，可見在北宋時漢台曾一度荒蕪過。
到了南宋，漢台被開發為供官員辦完工之後的休閒娛樂之處。
1958年，漢中市以古漢台為館址，建立了漢中博物館，其建築主要依託古漢台原有的建築風格和布局，由自南而北逐級升高的三個院落組成，自上世紀70年代開始，相繼修建了石門十三品陳列室、褒斜古棧道陳列室、東西華亭、北大門仿古建築群，重修瞭望江樓、桂蔭堂，整修了庭院園林，形成了以明清建築以主的園林式風格。
歷史遺蹟
古漢台
走進博物館，迎面一座高台，這就是漢王劉邦的宮廷遺址——古漢台，它高7米，坐北朝南，分三個台階，是人工夯土建成的具有典型秦漢宮廷模式的遺址，後來人們常將這個台視作漢朝基業的象徵。
望江樓
古漢台的最高處，是一座三層高樓——望江樓，它就是南宋時修建的天漢樓。望江樓高17.5米，融南北建築之長，清末民初建築風格，是漢中標誌性的古建築。
望江樓曾是漢中的最高層建築，據說在過去，登臨三樓向南眺望，一眼就可以看見漢江，是人們飽覽漢中風光的最佳去處，正如望江樓二樓榴聯上寫的：「漢水東流幾千里，秦雲北望第一樓」。現在，隨着漢中城市規模的拓展，登樓已不能望江了。望江樓也已改成漢中博物館的館藏宗教造像陳列室。
望江樓東西兩側，分別有銅鐘亭和石鼓亭，銅鐘亭里放着一口很精緻的大銅鐘，據說是明代漢中瑞王府的遺物，為傳世珍品。西側石鼓亭內的石鼓，又名月台蒼玉，玉質，傳說是漢王劉邦的上馬石，為「漢中八景」之一。
桂蔭堂
望江樓對面，是建於明代的桂蔭堂，據說堂前那幾株大樹就是古漢桂，每逢中秋佳節，香飄四溢，是漢中城內尋香訪桂之處。堂內陳列有漢中漢代史跡。桂蔭堂東西兩面的建築稱為東華廳、西華廳，分別陳列有漢中革命史跡和古字畫。
鏡吾池
桂蔭堂南面，是一潭水池，這是清初所建的鏡吾池。鏡吾池為長方形，長13米，寬6米，中為石拱橋，分別刻有「龍」、「虎」，為漢中道署十景之一。
池旁一個圓形的石頭上，鐫刻着一首名為《鏡吾池》的詩：「池塘如鏡水平蕪，照得今吾即故吾。莫笑萍蹤飄不定，春風一約自同趨。」
主要陳列
鏡吾池再南，是漢台南院，也就是漢台碑林，裡面是博物館最重要的一組陳列，這就是被列為第一批全國重點文物保護單位的褒斜道石門及其摩崖石刻」。
漢台碑林分為兩個陳列室：東面是褒斜古棧道陳列室，西面是石門十三品陳列室。
褒斜古棧道陳列室
褒斜古棧道陳列室分為三個單元，分別展示了古代穿越秦巴兩山之間7條古道的走向、褒斜古棧道南端石門隧洞的開鑿和因地制宜修建棧道的各種形制、棧道沿途官方設施的「郵亭驛置」。
自古以來，先民們經過無數次踏勘，在秦嶺和大巴山之間踩踏出穿山越嶺的七條主要道路：陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道穿越秦嶺，金牛道、米倉道和荔枝道穿越大巴山。
這些道路，歷史上統稱為蜀道。在蜀道上，沿途分布着不同形制的棧道，被著名橋樑學家茅以升先生稱為與萬里長城、京杭大運河齊名的土木工程。褒斜道上的主要遺蹟有：石門、孔雀台棧道、石埡子棧道。
孔雀台峭壁棧道遺蹟，在留壩縣南河鄉（今武關驛鎮）孔雀台村褒水西岸，棧道從面臨深潭的絕壁間穿過，棧孔中插有30厘米見方的石樑，間距40—60厘米，上覆有石板，供人通行，建築形制屬於「千梁無柱式」。
石埡子棧道遺蹟在今留壩縣柘（zhè）梨園鄉（今江口鎮）石埡子村東岸，屬於石積式棧道，是早年鄉民利用古棧道壁孔營建的水渠基地，目的在於抬高水位，便於灌溉，是古代交通與近代水利相結合的範例。
褒斜道是穿越秦嶺持續時間最長，最為便捷的一條蜀道，在蜀道中占有不可替代的作用。封建時代的政令暢通、商賈往來，均取褒斜道。因此，褒斜道沿途留下了大量的歷史文化遺產，如郵、亭、驛、置及交通工具。
陳列室內還有一張拓片，拓自陝西略陽縣靈岩寺內的一通「儀制令」石刻，這是我國迄今發現最早的一個交通規則。石刻高六十公分，寬四十公分。中刻「儀制令」三大字，下並行四行十二字：「賤避貴，少避長，輕避重，去避來」，款識「淳熙辛丑邑令王立石」。 「淳熙」為南宋孝宗(趙睿)的年號，「辛丑」為淳熙八年(1181年)。「儀制令」是宋代朝廷通令各州縣立於縣城通衢要道的石碑，相當於現在的交通規則，它是研究古代道德規範和禮貌行為的實物資料。
石門十三品陳列室
石門十三品陳列室，陳列了從褒谷石門隧洞內外鑿遷下來的13方精品摩崖石刻，又稱「漢魏十三品」。1967年修石門水庫時，為搶救文物，從石門古棧道兩側近二百塊摩崖石刻中精選出具有很高歷史研究和書法藝術價值的十三塊石刻，將石刻四周鑿空，整體鑿下，移存到漢中博物館。
這十三品分別是：
一品《石門》碑；
二品《鄐（chù）君開通褒斜道》摩崖；
三品《鄐君碑釋文》摩崖；
四品《李君表》摩崖；五品《石門頌》摩崖；
六品《楊淮表紀》摩崖；
七品《玉盆》摩崖；
八品《石虎》摩崖；
九品《袞雪》摩崖；
十品《李苞通閣道》摩崖；
十一品《潘宗伯、韓仲元》摩崖；
十二品《石門銘》摩崖；
十三品《重修山河堰》摩崖。
其中，漢刻8種，曹魏和北魏石刻各1種，宋刻3種，記述或讚頌褒斜道修治通塞歷史的漢魏摩崖有5種。
《鄐君開通褒斜道摩崖》，被稱做「陝南第一古石」，鐫刻於公元66年，是我國早期的摩崖石刻，原在石門洞南約一里的山崖間，石質為雲母片岩，碑面凸凹不平，間有溝壑，文字漫漶，記載了漢明帝劉莊復通褒斜道開鑿府門隧洞的事。
從書法上說，它上承秦小篆下啟古隸，隸中帶篆，頗有古韻，為篆書向隸書過渡的典型代表。這種書法風格，全國只僅此一種，被譽為國寶級文物。
清人楊守敬評價為 「天然古秀若石紋然，百代而下無從模擬。」
《石門頌》，全稱《故司隸校尉犍為楊君頌》，建和二年（148年）刻，它記述了漢順帝年間司隸校尉楊孟文向皇上上書，力駁眾議，並修復褒斜道的歷史，還反映出東漢時期穿越秦嶺間四條道路的歷史，這些是史書上沒有記載的，因此具有極高的歷史文獻價值。
《石門頌》的書寫者意在歌功頌德，而不在於顯揚書法，但他的書法卻被後世稱為「漢隸之極作，學隸者必學之範本」。它與甘肅成縣的《西狹頌》，漢中略陽的《甫閣頌》並稱為「漢三頌」，是隸中極作，書法珍品。
《石門頌》，代表着古代隸書的最高水平，它奔放質樸，渾壯飄逸，是千百年來書法家競相臨摹的佳作。
清代張祖翼評價說「三百年來，習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。」 《石門頌》之後，還有《李君表》、《楊淮表紀》等漢代石刻，它們的風格繼承了《石門頌》，但又有發展，都是漢代摩崖的精品。《楊淮表紀》，全稱為《司隸校尉楊淮下邳相楊弼表紀》，楊淮、楊弼兄弟是《石門頌》中司隸校尉楊孟文之孫。
曹魏石刻中，《李苞通閣道摩崖》屬少見的三國遺存，是研究三國蜀魏之戰的實物資料。而《石門銘》，則是北魏著名的摩崖石刻之一。
《石門銘》全稱《泰山羊祉開復石門銘》，北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠書丹、武阿仁鑿刻於褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。銘文所記為讚譽梁秦二州刺史羊祉「詔遣左校令賈三德」重開褒斜道的開路盛舉，記載了北魏時褒斜道改道至回車（今鳳縣東南）的歷史。 《石門銘》的書法也極其珍貴，它由隸向楷過渡，在魏碑中地位極高。康有為在《廣藝舟雙楫》中評為飛逸之宗：「石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鸞跨鶴，不識人間煙火之仙品。」近代于右任先生在《右任墨緣》中有「朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」之句，可見《石門銘》在書法實踐中的重要地位。
石門十三品中，還有幾方描寫褒谷風景的石刻，如《石門》、《玉盆》、《石虎》、《袞雪》等，這四種漢隸大字摩崖，都是狀物抒懷之作，是歷代文人名士所留下的。
《玉盆》，相傳為張良所書，它位於石門南褒河中，形如巨盆，色澤如玉，「浮浪玉盆」是清代褒谷二十四景之一。
「石虎」，是西漢褒中縣人鄭子真所書。鄭子真，名朴，他常年隱居於褒谷箕山，名聲很高。石門隔褒河與河東的石虎峰相對相望，當地俗語常道「石門對石虎」。鄭子真見石虎峰遠遠望去就像猛虎下山，欲騰欲撲之狀，於是寫下了遒勁有力的「石虎」二字，鐫刻在石虎峰下的山崖間，字徑30厘米，為隸書，落款署名「鄭子真書」。
鄭子真的「石虎」二字，用筆厚實遒勁，「石」字左邊波挑拙樸而不輕佻，「虎」字結構刪繁為簡，左右波桃沉穩，又互為呼應，下面三豎開張且蓄勢，似雄健猛虎弓腰蓄勢待時撲躍之姿。漢代摩崖石刻均收入「石虎」二字，並為之作記。
《袞雪》，是魏王曹操書寫的，「袞雪」旁有「魏王」二小字。原刻在石門南約半里的褒河水中的一巨石上，右行橫書，字徑45厘米，據說這是曹操絕無僅有的手跡。
褒水流經石門之下，因石多浪激，如飛雪翻滾。相傳建安二十年(215)和建安二十四年 (219)曹操兩次來漢中，在褒河邊見褒水浪花飛濺如滾雪之狀，遂大書「袞雪」二字以抒懷。「袞雪」本為「滾雪」之意，曹操曰：「袞在水邊，何以缺水？」
「袞雪」二字，近篆而非，屬隸又違，筆觸圓潤而流利，生動而有。「袞」好似一個象形字，上邊三點一口似水花，下邊一撇一捺一豎鈎，三鈎均朝上翹起，像湍急的水流，給人以張揚、不羈、活撥、沸騰、激盪、舞動的陽剛之氣；「雪」字平和、內秀、收斂、平靜、樸實、飄飄灑灑，柔情萬種，合二為一，陽剛而不失柔美。
清人羅秀書見此字後嘆道：「昔人比魏武為獅子，言其性好動也。
今見其書如此，如見其人矣！」 後人又有詩讚「袞雪」曰：滾滾飛濤雪作窩，勢如天上瀉銀河。浪花並作筆花舞，魏武精神萬頃波。
此外，《鄐君開通褒斜道摩崖釋文》、《釋潘宗伯、韓伸元、李苞通閣道題名》追述漢魏往事，是宋代仿寫漢隸的好作品。
《山河堰落成記》（《重修山河堰》摩崖），形巨體豐，是南宋紹熙年間官民整修山河堰竣工後的記事碑，也是石門十三品中最大的一塊碑刻。 石門十三品，是研究褒斜棧道通塞和漢中水利建設的珍貴史料，又是書法藝術的傑作，是研究漢魏書法的實物標本。從中可以看出我國書法演變的歷史軌跡，1000多年來，一直為歷代學者所推崇。
光緒五年（1879年）石門石刻經楊守敬介紹到日本，受到東瀛書界的激賞，被列為學習書法「必修之古典」。
相關詩作
登漢台懷古
煙籠霧罩，
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飛檐翹角，
鬧市遊人織。
凝聽江樓上，
尚留古人低唱？
我輩獨嘆：
千里秦蜀萬縷愁；
似水流年，
卻付與悠悠銀漢，
對誰說？