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於(拼音:yú、xū、yū)，漢語一級通用規範漢字(常用字) 。此字始見於商代甲骨文，字形、字義關係不明。"於"作介詞，古代通"於"。現代的"於"多用來介紹動作的時間、地點、人物等，表示在、從、到、對、給、向等義。"於"用在被動句中，引出主動者，用在形容詞後，引出比較的對象。另外"於"還可作動詞後綴。
"於"和"於"多數情況相通，現代白話文"於"併入"於"，需要注意的是，"於"和"於"不屬於簡繁字的關係，《簡化字總表》《通用規範漢字表》都沒有規定"於"簡化為"於"。《現代漢語詞典(第七版)》對"於(yú)"的解釋是同"於"，但是"於"並不能代替"於"的全部意義。"於"作為姓氏，不同於"於"姓。
基本信息
中文名稱; 於
拼音; yú、xū、yū
部首; 一(傳統歸"二部")
五筆; GFK
倉頡; MD
鄭碼; AD
筆順; 橫、橫、豎鈎
字級; 一級(編號:0024)
平水韻; 上平七虞
總筆畫; 1+2
四角碼; 1040₀
統一碼; 4E8E
注音字母; ㄩˊ、ㄒㄩ、ㄩ
造字法; 象形字(存疑)
字形結構; 獨體字，獨體結構
異體字; 虧、亐、丂
釋義; 注:帶◎表示的意思為"於yú"所對應的意思，並且古代不會寫成"於yú";不帶◎的表示直接寫"於"。
於yú的介詞 (1)在。儀禮·士昏禮:「婿立於門外。」同「於」。
(2)◎在。如:「生於某年」、「舟行于海」、「生於斯，長於斯。」
(3)以、用。左傳·宣公十二年:「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
(4)對、對於。詩經·邶風·泉水:「有懷於衛，靡日不思。」
(5)至、到。淮南子·原道:「以恬養性，以漠處神，則入於天門。」
(6)依照。書經·盤庚下:「歷告爾百姓於朕志。」
(7)為了。孟子·萬章上:「唯茲臣庶，女其於予治。」
(8)◎給。論語·衛靈公:「己所不欲，勿施於人。」
(9)◎向。論語·學而:「子禽問於子貢。」明史·卷二·太祖本紀二:「丙子，頒即位詔於天下。」
(10)◎對。如:「於心不忍」、「於事無補」。論語·公冶長:「始吾於人也，聽其言而觀其行。」()
(11)◎到、至。史記·卷二十九·河渠書:「於吳，則通渠三江、五湖;於齊，則通菑濟之閒。」唐·柳宗元·捕蛇者說:「自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。」
(12)◎從、由。老子·第六十四章:「千里之行，始於足下。」南朝宋·劉義慶·世說新語·雅量:「褚公於章安令遷太尉記室參軍。」
(13)◎被，置於動詞之後，表示被動。左傳·成公二年:「郤克傷於矢，流血及屨。」史記·卷六十八·商君傳:「魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削，恐。」
(14)◎為、為了。史記·卷三十二·齊太公世家:「齊使管仲平戎於周。」
(15)◎比，置於形容詞之後，表示比較。禮記·檀弓下:「苛政猛於虎也。」唐·李白·蜀道難:「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難、難於上青天。」
(16)◎和、與、跟。論語·子路:「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」宋·蘇軾·日喻:「而人之未達也，無以異於眇。」
"於yú"的介詞詳解
"於yú"與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構，在句中充當狀語或補語。
1.引進與動作行為有關的處所。
⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。
A."於"所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為"在"，或仍作"於"。
例:身直為閨合之臣，寧得自引深藏於岩穴邪(西漢·司馬遷《報任安書》) 明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》:"慶既，覃於流虹恩，宜頒於秉鉞。"
B."於"所在的介賓結構用於動詞或謂語之前，作狀語。可譯為"在"。
例:韓遂等起涼州，復為中郎將，西拒遂。於望垣硤北，為羌、胡數萬人所圍，糧食乏絕(西晉·陳壽《三國志·魏書·呂布傳》)。
明 祁彪佳《祁忠敏公日記》:"關使者袁環中(袁可立子)來晤，即於舟次報謝。"
⑵引進行為動作的起始處所或來源。"於"所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為"從""由""自"等。
例:公子自度終不能得之於王，計不獨生而令趙亡(《信陵君竊符救趙》)。
⑶引進動作行為到達的處所。"於"所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為"至""到"等。
例:平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰(《信陵君竊符救趙》)。
2.引進與動作行為有關的時間。
⑴表示動作行為在何時發生或出現。"於"所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語，也可出現在動詞謂語後作補語。可譯為"在"。
例:故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也(《報任安書》)。
⑵表示動作行為延續或終止的時間。"於"所在的介賓結構常用在動詞謂語之後，作補語。可譯為"到……時""至"，或仍作"於"。
例:夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎(《報任安書》)。
3.引進動作行為的內容。"於"所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為"以""把"等。
例:今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓於朕志(《尚書·盤庚下》)。
4.引進動作行為直接涉及的對象。"於"所在的介賓結構常用在動詞之後，作補語。不必譯出。
例:少卿足下:曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務(《報任安書》)。
5.引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。"於"所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。可譯為"向"。
例:公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏(《信陵君竊符救趙》)。
6.引進交付、傳遞的接受者。"於"所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為"給"，或仍作"於"。
例:景公有愛女，請嫁於晏子(《晏子春秋·內篇·雜下》)
7.引進與動作行為有關的人或事物，表示人、事物與行為動作之間的對待關係。
⑴"於"所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為"對""對於"。
例:今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳(《報任安書》)
⑵"於"所在的介賓結構位於動詞謂語之前，作狀語。可譯為"對""對於"。
例:灃州人張居士，於禪學有所得，臨終之歲，禪坐靜室，約其徒滿百日乃開(《續夷堅志·張居士》)
8.引進與甲方動作行為有關的乙方，表示動作行為是甲、乙雙方共同完成或進行的，並表示在動作行為過程中甲方起主導作用，是主動者。"於"所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為"跟""同""與"等。
例:六年春，齊伐宋，以其不同盟於齊(西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》)。
9.引進用來比較或比擬的對象。一般用以說明異同。"於"所在的介賓結構位於謂語之後，作補語。可譯為"跟""與"等。
例:當此之時，平原君不敢自比於人(《信陵君竊符救趙》)。
10.引進比較的對象，表示程度的比較。"於"所在的介賓結構位於形容詞謂語之後，作補語。可譯為"比"。
例:人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也(《報任安書》)。
11.在被動句中引進動作行為的主動者，表示被動。"於"所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為"被"。
例:懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀(《屈原列傳》)。
12.引進動作行為受益的對象，表示動作行為為誰而發。"於"所在的介賓結構位於動詞之前或之後，作狀語或補語。可譯為"為"。
例:群臣不盡力於魯君者，非不能事君也(《左傳·昭公二十六年》)。按:群臣不為魯君盡力。
於yú的連詞 (1)和、與。連接詞或詞組，表示並列關係。《尚書》中用得較多。例:告汝德之說於罰之行(《尚書·康誥》)。譯:告訴你施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
(2)◎與、和，表示並列。戰國策·齊策一:「今趙之與秦，猶齊之於魯也。」漢書·卷六十·杜周傳:「況將軍之於主上，主上之與將軍哉!」
於yú的助詞 (1)用於句中，標誌賓語前置，無義。
例:四國於蕃，四方於宣(《詩經·大雅·崧高》)。譯:蕃，捍禦;宣，教化。捍禦四國，教化四方。
(2)用於句中，位於動詞之前，主語之後，有時在表時間的詞語或狀語之後。使語句和諧，並有加強詠嘆意味的作用。例:王於興師，修我戈矛，與子同仇(《詩經·秦風·無衣》)。
(3)用於句首，有時並列用於動詞前。例:於疆於理，至於南海(《詩經·大雅·崧高》)。
(4)用於句尾，表示疑問的語氣。可譯為"嗎"等。例:呂氏春秋·審應覽·審應:「然則先王聖於?」昭王曰:然則先生聖於?(《呂氏春秋·審應》)。同「乎」。
(5)◎位於句首的語氣詞，無義。易經·繫辭下:「於稽其類，其衰世之意邪。」唐·盧肇·漢堤詩:「於惟餘甿，飢傷喘呼。」
於yú的動詞 (1)(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過)
(2)去、往 [go]:予惟以爾庶邦於伐殷,逋播臣。--《書·大誥》;文選·曹植·責躬詩:「煢煢僕夫，於彼冀方。」
(3)取 [take]:晝爾於茅,宵爾索陶。--《詩·豳風·七月》
(4)好像 [look]:《易》曰:"介於石,不終日,貞吉。"介如石焉,寧用終日,斷可識矣。--《易·繫辭下》
(5)於何(如何)
(6)◎依靠。三國·魏·曹植·當來日大難詩:「廣情故，心相於。」唐·劉得仁·贈敬晊助教詩二首之一:「便欲去隨為弟子，片雲孤鶴可相於。」
於yú的名詞 (1)鍾唇，即鐘口兩角之間。
(2)草名。
(3)古音wū，如"采三秀兮于山間"(《楚辭·九歌·山鬼》)
(4)姓。如明代有于謙。("於"不同於"於"姓)
於xūㄒㄩ 表示感嘆的意思。詩經·周南·麟之趾:「於嗟麟兮。」通「吁」
演變過程
甲骨文
說文解字
《說文解字》:"於，於也。象氣之舒。"本義為嘆詞，音xū。"於"的其他虛詞義是其假借用法，今音讀yú。可用作介詞、連詞、助詞和語氣詞。介詞"於"早在甲骨文中就已大量出現，西周以後，隨着介詞"於"的出現，"於"的一些用法逐漸被"於"所代替，魏晉以後，除了在引用古籍或固定格式中以外，"於"就很少出現了。"於"的連詞、助詞和語氣詞的用法只出現在先秦漢語中，漢代以後逐漸消失了。
【於】 神農氏紀實，象形字，畫得是飄灑瑞雨的樣子，既養氣致舒展。
康熙字典
【子集上】【二字部】 於
【唐韻】羽俱切【集韻】【韻會】【正韻】雲俱切，音迂。【爾雅·釋詁】於，曰也。
又往也。【書·大誥】民獻有十夫，予翼以於。【詩·小雅】王於出征。
又【儀禮·士冠禮】宜之於假。【注】於，猶為也。宜之見為大矣。
又【聘禮】賄在聘於賄。【注】於讀曰為。言當視賓之禮，而為之財也。
又【司馬相如·長門賦敘】因於解悲愁之辭。
又未定之辭。【公羊傳·僖二十八年】歸於者何。歸於者，罪未定也。
又行貌。【韓愈·上宰相書】于于焉而來矣。
又于于，自足貌。【莊子·應帝王】其臥徐徐，其覺于于。
又鍾兩口之閒曰於。【周禮·冬官考工記】鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之於。
又【前漢·元後傳】衣絳緣諸於。【注】大掖衣也。
又【唐書·元德秀傳】明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌於蔿於。
又草名。【爾雅·釋草】茜，蔓於。【注】生水中。一名軒於。【司馬相如·子虛賦】庵閭軒於。
又木名。【爾雅·釋木】棧木，於木。【注】僵木也。江東呼木觡。
又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。
又姓。周武王第二子邘叔之後，以國為氏，後因去邑為於。
又淳于，宣於，鮮于，多於，跖於，皆複姓。
又三氏姓。勿忸於，阿伏於，見【魏書·官氏志】。
又助語辭。【詩·召南】於沼於沚。【朱傳】於，於也。【周易】【毛詩】於皆作於。於於古通用。
又【集韻】邕俱切，音紆。廣大貌。【禮·檀弓】邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。有司曰:諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。
又【文王世子】仲尼曰:周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰:為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。
又【正韻】休居切，與吁通。嘆辭。【詩·周南】於嗟麟兮。
考證:〔【禮·聘禮】賄在聘於賄〕
謹按本書之例禮記謂之禮，此出儀禮不當稱禮，謹省上禮字。〔【周禮·冬官考工記】鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，兩銑謂之於。〕
謹照原文兩銑改銑閒。〔【爾雅·釋木】棧木，於木。【注】僵木也。江東呼木船。〕
謹照原注木船改木觡。 〔【文王世子】周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。仲尼聞之曰，為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。俱與迂通。〕
謹按周公至其君乎皆仲尼之言，此誤於聞之上增仲尼二字，謹照原文周公上增仲尼曰三字，聞之上省仲尼二字。法於益於兩於字照原文改於字。
和與的區別
"於"，是象形字，甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過。"於"的本義為超過。《說文解字》:"於，於也。象氣之舒。""於"的其他虛詞義是其假借用法，今音讀yú。"於"可用作介詞、連詞、助詞和語氣詞。
"與"，是會意字。"與"，小篆字形,"一、勺"合起來(勺即酌，以物與人不問所欲，當斟酌而為之),表示賜予別人東西。"與"，從與(yǔ，給予)，從舁(yú，共同抬起)，二者合起來表偕同、朋友。"與(與)"的本義是賜予、施予、給予。清代陳昌治刻本《說文解字》:"與，賜予也。一勺為與。此與與同。"另有:"與，黨與也。從舁從與。"虛詞"與"是假借字，可作為介詞、連詞和副詞。作連詞的"與"，從先秦開始沒有大的變化。
介詞"與"，唐宋以後又產生了新義，如"使"、"將"等義，但這些新義在現代漢語中又消失了。副詞"與"是"舉"的通假字。"與"在結尾部分做疑問詞時通"歟"，表示反問或疑問。[1]