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于成龍畫像，清康熙四十五年（1706年）作

于成龍
出生	明萬曆四十五年 (1617-09-26)1617年9月26日 山西永寧州
逝世	清康熙二十三年 1684年5月31日(1684-05-31)（66歲）
籍貫	山西永寧州

于成龍（1617年－1684年），字北溟，號於山，清代山西永甯州（今山西省呂梁市方山縣）人。清朝著名大臣，被譽為「天下廉吏第一」，一生三次被舉「卓異」，因其政績卓越、作風廉潔而深受康熙帝與百姓的喜愛。

生平簡介

考場考官公然行賄受賄，徇私舞弊;於成龍在考卷上痛陳時弊，直抒胸臆

明崇禎十二年（1639年），於成龍參加鄉試，省城太原考場考官公然行賄受賄，徇私舞弊。於成龍在考卷上痛陳時弊，直抒胸臆。結果正榜無名，勉強考取了個副榜貢生。副榜貢生相當於備取生，不算中舉，但可以直接參加會試。會試之後，於成龍以父親年老為藉口，辭去做官的機會，回到來堡村。 順治四年（1647年）至順治八年（1651年），於成龍到太原崇善寺開辦的學校學習了4年，但順治八年（1651年）的鄉試中，於成龍又落榜了，這年他已經35歲了。

兄長病故，父親年老多病，為了養家糊口，無工夫參加科舉考試

順治十一年（1654年），於成龍兄長於化龍病故，三子於廷元出生，全家生活的擔子落在他的肩上。父親於時煌年老多病，要人侍候湯藥；繼母李氏雖健，也已暮年。長子、次子上學，全家開支很大，家資因此受窘。於成龍為了養家糊口，供子上學，整日忙於家務，再無工夫參加科舉考試了。 順治十五年（1658年），父親病故。

懷著「此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心」的抱負

于成龍：電視劇《于成龍》宣傳劇照。

順治十八年（1661年），已44歲的於成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著「此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心」的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。羅城新隸於清統治下不到兩年，由於局勢未穩，兩任知縣一死一逃。於成龍到羅城時，這裡遍地荒草，城內只有居民六家，茅屋數間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居於關帝廟中。在困境中，同來的五名僕從不久或死或逃，而他以堅強的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯的第一步。

在羅城採取「治亂世，用重典」的方法,百姓安居樂業,再次被舉「卓異」

於成龍在羅城採取「治亂世，用重典」的方法，他動員百姓建築房屋，召回外散的人口居住﹔公正解決瑤僮（壯）族人之間的冤讎，建立鄉勇，使「盜皆屏跡」﹔他創設學官，教化百姓禮儀，有能讀書應試者，免其徭役。「民得安居，儘力於耕稼之事。」 在羅城為官三年之間，就使羅城擺脫混亂，得到治理，出現了百姓安居樂業的新氣象。於成龍的突出治行受到兩廣布政使金光祖的重視，羅城被評為全省治理的榜樣。 康熙六年（1667年），於成龍被兩廣總督金光祖舉薦為廣西省唯一「卓異」，，併升任四川合州（今重慶合川區）知州。

以「招撫百姓為急務」

于成龍赴川之時，戰亂剛休，合州人口銳減為全國最少。當時合州剩下的百姓只有一百多人，可是賦稅和勞役卻很繁重。于成龍以「招撫百姓為急務」，首先嚴禁官吏勒索百姓，再招攬百姓開墾荒地，向農民借出種子和耕牛，使百姓有地種有農具使用。消息傳開，流民「遠近悅赴」，合州人口大增，「月戶增至千 」，一個月由一百戶增長到一千戶 。 。 康熙八年（1669年），於成龍被擢升為湖廣黃州府同知。當時黃州治安問題嚴重，影響地方安定和居民生活。為了瞭解盜情，他多次微服訪查，了解情況後，將地方上的盜賊一舉抓獲，對待案犯，于成龍主張慎刑，以教育為主，採取「寬嚴並治」和「以盜治盜」的方法，成效明顯。由於在黃州府同知任上的突出政績，於成龍又深為湖廣巡撫張朝珍器重，再次被舉「卓異」。

武昌平亂

康熙十二年（1673年）於成龍再次舉「卓異」後，被調主持武昌府政務，並將擢武昌知府。恰在這時，「三藩之亂」爆發了。

康熙十三年（1674年）五月，麻城縣發現「偽札」，知縣即以「通賊」罪名大肆濫捕，搞得人人自危。他以「招撫」為方針，查清事件原委後，發出安民告示，使絕大多數協從百姓歸家，並隻身犯險，事態很快趨於緩和。10天之內，一場動亂順利平息。八月，於成龍調任黃州知府，第二次暴亂又接踵而至。叛軍聯絡當地豪紳造反，聲勢浩大，形勢危急。他身先士卒，危急關頭置生死於度外，使戰鬥獲得全勝。當場擒獲暴亂首領何士榮。後又乘勝平定了其餘叛亂。二十餘天內又取得平亂的勝利，受到湖廣總督蔡毓榮的高度褒獎。

仕途平坦

康熙十八年（1678年），于成龍出任福建按察使。當時清廷為了對付台灣鄭氏的抗清勢力，實行「海禁」政策。地方官員不顧連年兵禍，時常以「通海」罪名屢興大獄。他得知此事後，對這些案件提出重審，在他的力爭和主持下，先後有千餘名無辜百姓獲得釋放，于成龍因為此事第三度被舉薦為「卓異」。 　　 未逾兩年，又出任為總制兩江總督。福建巡撫吳興祚向朝廷舉薦，稱為「閩省廉能第一」。康熙十九年（1680年）春，康熙「特簡」--破格錄用，任畿輔直隸巡撫，成為京城邊直隸省的父母官。 康熙二十年（1681年），他以地方官之身，得康熙帝親自召見，獲賜白銀千兩、御馬一匹，康熙親自賦詩一首表彰其廉能，並稱讚他為「清官第一」。。 康熙二十一年，他又出任兩江總督。躋身清朝九位最高級的封疆大臣之列，總管江蘇、安徽和江西三省的軍民政務。

溘然長逝

康熙二十三年（1684年）卒於南京兩江總督任上。享壽67歲。葬於家鄉永寧。被追封「太子太保」，贈諡號「清端」。

康熙帝破例親為撰寫碑文

作為對其廉潔刻苦一生的表彰。

　　「卒之日， 金陵人為之巷哭。相率香燈祭與寢。日幾千百人，衙舍至不能容。遠近聞之， 皆輟市， 如喪其親」。在出殯當日， 「士民數萬人步二十里外, 伏地哭, 江乾江水聲如不聞。公之得吏民之心, 江寧人謂數百年來無能如此者」。

於成龍墓

位於山西省呂梁市方山縣峪口鎮橫泉村，是清朝廉吏於成龍的墓。 於成龍逝世第二年，在家鄉永寧州北（即今方山縣峪口鎮橫泉村南）被康熙帝賜葬並親撰碑文。朝廷追授於成龍太子太保。後來，康熙帝還兩次為於成龍追撰祭文，又題寫「高行清粹」匾額。國庫撥出專款興建於成龍墓。於成龍墓內，碗扣白灰松香，這種墓葬形式十分獨特。後人研究後認為，白灰意為「一世清白」將永留，松香意為「流芳萬古」，瓷碗意為「挽留」。 據該墓誌銘的拓片顯示，石刻高57厘米、寬76厘米，標題為「皇清光祿大夫、總督江南江西等處地方軍務兼理糧餉操江、兵部尚書兼都察院右副都御史於老公祖墓誌」。經統計，現可考內容有1400多字。

人物評價

　　 於成龍是個大器晚成的人。於成龍在1639年（明崇禎十二年）曾經參加過鄉試併中副榜貢生，但因為父親年邁需要照顧而沒有出去做官。直到45歲才以明經謁選清廷吏部，被授以廣西柳州羅城縣知縣。此後，他歷任知縣、知州、知府、道員等地方官，一直做到藩臬二司（按察使、布政使）、督撫大員，所到之處，皆有政聲。尤其是始終清廉自守，多行善政，深得士民愛戴。 　　 歷代評價 　　康熙：「清官第一，天下第一廉吏」。康熙破例親自撰碑文併題寫「高行清粹」匾額給予褒揚。 　　乾隆：乾隆數次遣官祭於成龍之祠，並御書「清風是式」四字。 　　戴震：在追述於成龍生平時說道：「成龍清嚴忠直， 勤勞治事，官吏無不敬畏， 歸於廉慎。」 　　李中素：古人得一節，足以傳之無窮，公則萃於一身，無往而不備矣。 　　範鄗鼎：余讀《明史》，而歎廉吏之難。其人也，三百年來首軒輗，輗之後有吾陽城楊繼宗，厥後有布政張黼、副使劉俊、岳州知府張舉與吾邑洪洞衛英數人，前輩石公瑤言之彰彰哉！余觀數人，廉也而或短於才，才矣而或疏於學或餒於氣。才、學、氣備矣，而或不得於君，不獲於上，政事止及於一時一隅之間。君子惜其用廉之未盡善也。本朝養士四十餘年，得於先生，先生之廉可不謂其盡善乎！廉則心清，心清則理明，理明則才全，理明則學優而氣壯。

天下廉吏第一

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于成龍第一次升職已是51歲，此後一路升遷到一品大員。升官速度之快，令人稱奇。康熙皇上最看重的是他的廉潔：「朕博採輿評，咸稱于成龍實天下廉吏第一」。

清朝時，官僚的車馬費用是攤派給老百姓承擔的。早年，于成龍從廣西知縣升任四川知州時，合州才經戰亂，他僅「畜一羸馬，以家僕自隨」上任。「日食粗一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。」是他的日常飲食。有一年，于成龍的長子從山西老家千里迢迢去探望他，于成龍頓頓以青菜豆腐待之，與往日無異。臨別時，正趕上廚房醃了一隻鴨子，於是他讓廚房割了半隻鴨子，給兒子帶在途中食用。民間因此有 「於公豆腐量太狹，長子臨行割半鴨」的歌謠。

于成龍升任福建按察使離開湖北時，乘船出發之前，令人買了幾擔蘿蔔上船，船夫很納悶，就問道：「蘿蔔是賤物，帶這麼多有甚麼用？」于成龍回答說：「一路之上，以此為食。」

康熙二十年，康熙當面讚他 「今時清官第一」，並「制詩一章」表賜白銀、御馬以「嘉其廉能」。詩為： 自昔崇廉治，勤思吏道澄。 郊圻王化始，銷銘重臣膺。 政績聞留牘，風期素飲冰。 勖哉貞晚節，褒命曰欽承。

「於公穗」 出仕之初，于成龍對友人說，「此行絕不以溫飽為念，所自信者『天理良心』四字而已。」

在湖廣黃州府任職時，正趕上災荒，他以「屑糠雜米為粥，與童僕共吃」，把節餘的口糧、薪俸用於救濟災民。

他把僅剩的一匹供騎乘的騾子也「鬻之市，得十餘兩，施一日而盡」。以行動感化富戶解囊布施，救災民於水火。

他認為，天災起於人禍，總是官員德行不夠，才導致災害。康熙十九年冬天，直隸地區發生災害，他將自己原先所好的一點小酒也戒了，嚴格持齋三個月，誠心懺悔。這年歲末除夕，他滿腹憂慮地寫下了一首五言古詩： 今夕是何夕，明晨又一年。　　 三冬無再雪，萬戶有孤煙。　　 爆竹誰家響？盆花幾處鮮？　　 早朝齊拜舞，誰上彗星篇？　　 灶冷疇為祀，井寒空自漣。　　 哀哉孑遺歎，忍待麥芊芊。

第二年正月十五，他又帶領一部分官員在保定舉行了一次隆重的祈雨儀式。

這一年保定府一帶的農作物竟獲得豐收。而且，單穗的農作物居然長出了雙穗，當地百姓把它稱為「於公穗」，認為這是于成龍德政的感應。

革弊治吏 于成龍對屬下青縣知縣趙履謙的懲治，驚動過康熙皇帝。

官府從民間徵收賦稅，所得的細碎銀兩需要重新熔鑄，變為大塊的銀錠再上繳國庫，那時把熔鑄時產生的損耗稱為火耗，亦稱火耗銀，由交稅的老百姓承擔，一些地方的官府把火耗提高到正賦的百分之五十向百姓攤派，這些費用主要用於官吏「分肥」和饋送上官。

于成龍為此特地頒布了一個《嚴禁火耗諭》：「民力難支，又安忍於正供之外，敲鳩形鵠面之骨，吸賣兒鬻女之髓，遂一身一家之慾！」康熙十九年十二月，于成龍懲處了私自多收火耗、侵吞賑災銀兩的青縣知縣趙履謙。

對清朝的官場來說，這是一件大事，因為官員普遍用此手法中飽私囊。第二年，在于成龍進京覲見時，康熙當面肯定他「劾趙履謙甚當」，震動朝野。

江南財賦重地，必得清廉能臣前往料理，方能澄清吏治，同年十二月，康熙特旨授于成龍兩江總督。此時的于成龍，已是白髮高齡。

于成龍深知江南積弊，制定了「勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴徵收、崇節儉」六條戒律，作為官員的行為準則。「雖自己足食，當思民之無食者；自己披衣，亦當思民之無衣者」；若「無功於國，無德於民」而終日華衣美食，則雖身居官長，實與盜賊無異。他所到之處，「官吏望風改操」。

他還頒布了《興利除弊約》，開列了災耗、私派、賄賂、衙蠹、旗人放債等十五款積弊，責令「自今伊始」，將所列「積弊盡行痛革」。

江南富裕糜費，聽說「於青天」將至，江南那些歷來習尚奢侈的世家大族都「減輿從，毀丹堊，婚嫁不用音樂」；民間人人爭穿布衣，粗布的價格因之「驟貴」；貪墨之吏紛紛辭官落職，豪強猾胥都率家遠避。

于成龍以身作則，嚴正聲明：「本部院下車，清介自持，誓不受屬員一毫饋送。爾司道廳府州縣，務期共相砥礪，痛絕饋送。」

總督衙門的官吏在嚴格的約束下，衙門裡不買茶葉，大家每天採摘衙門後的槐樹葉代之，天長日久，「樹為之禿」。

「罷市聚哭」祭於公 康熙二十三年（1684年）四月十八早上，總督衙門的僕人發現，67歲的老總督已經走到了人生的盡頭，就在衙門的椅子上「端坐而逝」靜靜地離開了人世，「坐不倚椅，顏色如生」。

于成龍為官二十餘年，始終未帶家眷上任。得知消息的將軍、都統及僚吏一干人，進到他的居室檢視並為他收拾遺物，只見床頭的箱子裡，只有一套粗綢做的袍子。于成龍居室的堂後，也只是瓦甕裡有幾石米和幾罐鹽豆豉，文武官員「無不慟哭失聲」。

於公仙逝，百姓不分男女老幼都為此悲傷，很多人聚在一起痛哭，有人在家裡繪製他的畫像祭祀他，帶著香燭紙錢到總督署祭奠他的「日數萬人」，百姓專門採取了「罷市」的形式，表示對老總督的哀悼之情。

【傳統家規文字實錄】

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于成龍家族故居

巍巍呂梁山，東與太行並駕，西攜黃河奔流。幾百年來，在這片被黃土覆蓋着的梁峁溝壑間，一代廉吏于成龍的故事被廣爲傳頌，枝繁葉茂的于氏家族在這裏繁衍生息，人才輩出。回望黃土高原上的這一名門望族，滋養她的不僅是呂梁這一方質樸厚重的水土，更有那于氏家族「耕讀持家、清廉居官」的浩蕩家風。

于成龍家族故居,位於呂梁山中段、方山縣境內的北武當山，是一座高大雄奇的秀麗山峰。在北武當山南坡的腳下，有一個名叫來堡村的小山村，據考證，由于成龍的父親於時煌祖屋、于成龍的兄長於化龍故居和于成龍故居三個院落組成。

這三個院落都靠山而建，窯洞形制。其中於時煌祖屋在最東面，正屋九間，坐西向東三間。祖屋高程要比于成龍、於化龍兄弟的故居高三米左右。祖屋建於明末清初，其中最東三間有雨檐廊柱。於化龍故居正屋五間，建於清代早期，東西廂房分別是豆腐坊、油坊醋坊。于成龍故居在最西面，正坊五間爲于氏後人後來新建，坐西向東五間，是遺存清早期建築。目前，這三個院子都經過山西省文物局古建所維護，是山西省省級文物保護單位。

于氏族規家訓

康熙四十六年，于成龍長孫於準秉承先祖遺風，在整理編纂《於清端公政書》的基礎上，總結汲取于氏先祖的家風家訓，曆時四年，續修《于氏宗譜》，編訂《于氏族規》22條，《于氏家訓》41條。

于氏族規家訓以「勤耕讀、尚節儉，循法禮、孝鄉裏，廉仕吏、存仁德」等爲核心要義，涵蓋「勤、儉、學、善、廉」等樸素道理，既是對于氏先祖良好品行的總結與傳承，更是對後人行爲規範的諄諄教誨和殷殷期盼。

于氏族規家訓沒有空洞的說教，該做什麽，不該做什麽；該怎麽做，做成什麽樣，都清晰明確，娓娓道來。譬如「人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去」；又譬如「我志在富，則當以勤儉緻之，我志在貴，則當以讀書緻之，所謂有志者，事竟成也」。

于氏族規家訓對于于氏後人養成恭良謙讓、急公尚義、勤儉持家等行爲品質具有重要作用，對當地民俗民風也有着長遠影響。

一代廉吏于成龍：耕讀傳家風 清廉振家聲

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【盲人三弦書說唱】

說古今， 道古今， 華夏文明萬古青；

五千年的曆史長河中，廉吏就要數那于成龍。

于成龍是山西呂梁人，出生在方山縣來堡村，

明朝末年考上副榜貢生，45歲才當上清朝縣令。

廣西羅城到江甯， 做官做到正一品，

清正廉潔爲百姓 「天下廉吏第一」人。

一、耕讀育家風

透過《于氏族規家訓》，穿越曆史時空隧道，我們看到的是一幅呂梁于氏族人勤學耕讀、行孝鄉裏的感人畫卷。

在呂梁市離石區城西10公裏的山坳裏，有一座千年古剎安國寺，于成龍45歲出仕爲官之前，曾在這裏苦讀六年，至今遺存有「於清端公讀書樓」。置身安國寺，撫碑睹物，于成龍家族「勤耕讀，孝鄉裏，重仁德」的遺風，昭然可見。

于成龍文化研究會會長 高林清：

于成龍23歲時考上「副榜貢生」，之後由於明末清初時局動蕩，40歲才通過吏部考試成爲「候補知縣」。這個時候，父親在家染病，于成龍爲了侍奉有病的父親而沒有「補缺上任」，直至父親去世又守孝三年後，45歲的于成龍才開始步入仕途。

于成龍幼年喪母，父親續娶李氏，于成龍恪守禮道，對繼母非常孝順。康熙十六年（公元1677年），繼母去世，于成龍當時在黃州任知府，由於地方形勢緊張，總督奏請朝廷讓他在任守制。五年後，于成龍才得以請假回家，這是他爲官23年間唯一的一次回鄉省親。其盡忠報國之心、奉親敬孝之情，由此可見。

正是于成龍對「耕讀孝行」的言傳身教，其子孫也多以「仁存正德、樂善公益、博施濟衆」而聞名鄉裏，受人稱頌。

呂梁市離石區安國寺文官所所長 陳雷：

於廷翼是于成龍的長子，自父親于成龍出仕之後的數十年間，於廷翼悉心奉養祖母和母親，代父撫育兩弟，以至成人。他雖然自奉節儉，但在周濟親友族人，以及築路、修橋等方面，從不吝惜。康熙二十五年，於廷翼把自家的五畝土地捐給了收養鰥寡老病無依者的養濟院。康熙三十四年至三十六年，永甯州連續遭受自然災害，接着又發生瘟疫，米價大漲，於廷翼與族人每月將家中存糧接濟鄉人，名爲借給，事後卻將借據付之一炬。

于成龍之後，長孫於準是于氏家族的又一名吏。康熙四十八年告老還鄉後，好義樂施，周人之急，濟人之危，州人之中受其恩德者，不計其數。

于氏先祖勤於耕讀、孝行鄉裏的躬行實踐，正是《于氏族規家訓》中「孝爲百行原」、「博施濟衆，以仁存心」等家風要義的思想源泉和深刻詮釋！

二、清廉振家聲

「孝行於家而能忠施於國，德被於鄉方可勤廉於政。」

順治十八年，于成龍懷着「此行絕不以溫飽爲志，誓勿昧天理良心」的抱負，拋妻別子，遠赴邊荒之地廣西羅城履職。臨行時，他囑托長子於廷翼：「我做官不管你，你治家莫想我」，以身許家國之志，義無反顧地踏上了終其一生的廉吏之旅。

初到羅城任縣令，他插蒿棘爲門，以土礫爲幾案，日食二餐甚至日食一餐，習以爲常。百姓憐其清苦，有時湊少許銀錢，供其購買鹽米之用，他均婉言謝絕；

在黃州八年，益勵清介，惡衣蔬食。赴任福建時，僅被褥一束，朝衣一襲，沿途以蘿蔔爲幹糧，且作壓船之物；

在福建，外藩來的貢船或有所獻，他一概拒絕。而布政使衙門常常連薪米也供應不上，他將自己的衣物典當換取食物；

在直隸巡撫任上，他屑糠雜米爲粥，與同仆共吃。頒布《嚴禁饋贈檄》，明令所屬官員不準趁着年節收送禮品；

在江南兩江總督位上，他日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味，百姓因而稱他「於青菜」。

山西省文化廳藝術檔案館副館長 電視劇《于成龍》編劇 馬連倫：

于成龍清廉儉樸的品行，既非刻意清高，也非憤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出自於其至誠本性。于成龍曾對僚屬說：「我生來無他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何爲。計俸入自給有餘，要錢何用？」他在《勸民節儉歌》中寫道：「儉爲至寶一字箴，民安物阜無奇術，上爲國家養元氣，下爲黎民儲命脈」。其言行操守皆源於他「不昧天理良心」的道德底線和兼濟天下的理想抱負。

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康熙手書的「廉」字

于成龍是廉吏，他清廉自持，甘守清貧，不以爲苦，被康熙稱許「實爲天下廉吏第一。」

于成龍是能臣，他寬嚴並濟，激濁揚清，文而善武，屢著奇勳，被康熙稱許「真國家之可重，人所不能也」。

于成龍是好官，他勤政爲民，體恤民情，減免賦稅，獎勵農耕，黎庶之苦，感同身受，開倉賑濟，爲民請命。把百姓的苦看作自己的苦，把庶民的樂當作自己的樂。

山西呂梁電視臺主任記者 劉志飛：

康熙二十三年，68歲的于成龍病逝於南京督署中。僚吏們來到他的寢室，隻見床頭敝筒中，唯有綈袍一襲，靴帶二條，堂後瓦甕中也隻有粗米數鬥，無不失聲痛哭。城中的老百姓得知于成龍去世後，紛紛「罷市」「哭巷」，焚香祭奠，隆重悼念。于成龍的靈柩啓運回鄉時，江甯城萬人相送，哭聲震天。其清貧廉政的崇高節操，確實感天動地，永垂青史。

政聲人去後，清名在人間。于成龍爲官23年，天南地北，隻身天涯，以其一生清廉節儉、勤政爲民的端嚴操守，爲呂梁于氏家族樹立了光前裕後的典範。

三、樹規傳家訓

翻開于成龍長孫於準編修的《于氏族規家訓》，「勤耕讀、尚節儉，循法禮、孝鄉裏，廉仕吏、存仁德」的家風要義便躍然紙上。涵蓋「勤、儉、學、善、廉」等樸素道理的22條《族規》、41條《家訓》，既是對于氏先祖良好品行的總結與傳承，更是對後人行爲規範的諄諄教誨和殷殷期盼。

「勤耕讀 尚節儉」

《于氏家訓》在第七條、第九條、第三十四條中多處勸導後人：「士子幸而上達，身雖貴顯，居家切要勤儉，不可奢靡。待人務宜謙光，不可驕傲。」「種田不離田頭，深耕易耨，是其本分。」「我志在富，則當勤儉以緻之；我志在貴，則當讀書以緻之。」

「循法禮 孝鄉裏」

《于氏家訓》第一條就提出了「孝爲百行之原」的理念，教育後人要孝敬長輩、團結兄弟。同時要守規矩、懂法禮，「勿謂些小之善不足紀，勿謂些小之惡無足畏。」《于氏族規》第六條、第十四條寫到：「族中有行善者，果其慈心濟衆，陰行方便，見義必爲，當歲終獎勵。」

「廉仕吏 存仁德」

《于氏族規家訓》強調：「所見、所行、所言，當處處以仁存心。」「德足以服人，才足以馭衆，言足以解紛」。要求于氏後人世代堅守「爲人以仁存心，做官清正廉潔」的人生信條。

充滿樸素勸慰與真誠告誡的《于氏族規家訓》，似春雨潤物，幾百年來指引激勵着一代又一代的于氏族人，守本分、務正業，踐行「清、慎、勤」的家風要義！

山西省社會科學院曆史所負責人 高春平：

于成龍的孫子於準就很好地繼承了祖父于成龍的清廉遺風，從山東臨清知州，到貴州、江甯巡撫，他爲官清廉，大舉善政，康熙曾禦書額聯，贊其「愷澤三吳滋化雨，節旄再世繼清風」。

據《永甯州志》、《于氏宗譜》記載，從明朝景泰年至清乾隆中葉的三百二十餘年裏，于氏族人中，曾在國子監讀書的就有數十人；下至知縣，上至總督、巡撫，擔任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，亦或士農工商，始終遵法紀、守規矩。

于成龍嫡系第十一代孫 於銀元：

《于氏族規家訓》對我們做人做事影響很大。我自己多次手抄《族規家訓》，就是希望孩子們能夠知根源、敬祖宗，傳家風、樹家聲，把族規家訓中勵志齊家的思想用在學習上，用於生活中，做一個有益於社會、有益於國家的人。

物換星移，滄海桑田。

近300年來，一代廉吏于成龍的故事，穿越時空、曆久彌新，並以小說、戲劇、廣播影視等各種現代傳播手段和表現形式，被人們廣爲傳頌；蘊含着中國優秀傳統文化的《于氏族規家訓》，至今仍閃爍着時代的光芒，彰顯着呂梁于氏族規家風在人文薰陶上的強大影響力和生命力。

【結尾：盲人三弦書說唱】

說了過去說如今，《于氏家規》傳後人，

爲人處事講良心，遵紀守法是根本，

勤勞緻富守本分，胡作非爲行不通，

做官要學于成龍，清正廉明爲百姓。

著有

《畿輔通志》46卷、《江南通志》54卷。 　　

視頻

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于成龍 電視劇 《于成龍》選集

于成龍在詞訟、斷獄方面，精於從細節上發現問題，常微服私訪，體察民情，秉公處理地方上的疑案、懸案，使許多錯案得到平反，於是百姓稱呼他為「於青天」，于成龍再次因為政蹟卓著被湖廣巡撫張朝珍舉薦為「卓異」。

參考文獻

引用

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來源

書籍

• 《清史稿》
• 《圖說清朝》，龔書鐸，知書房出版社，ISBN 978-986-7151-63-6
• 《康乾盛世》，童超，知書房出版社，ISBN 978-986-6344-28-2

清朝政府
前任： 阿席熙	兩江總督 康熙二十年十二月癸卯－康熙二十三年五月丁丑 （1682年2月1日－1684年6月24日）	繼任： 王新命