雲門內外檢視原始碼討論檢視歷史
雲門內外，世間，在禪者的眼中，都是虛妄對待的，內外、你我、善惡、大小等，所以吾人給虛妄對待緊緊束縛，無法超越，而今截斷眾流，返歸本源，統一了內外，超脫了你我，不悟而何
原文
雲門禪師去參訪睦州禪師，到了睦州禪師的道場，正是黃昏薄暮的時分。雲門用力敲着兩扇緊閉的大門，久久以後，睦州才來應門，雲門道明來意之後，正將一腳跨入門檻的時候，睦州出其不意的用力把門關上，雲門大叫：
「哎喲！哎喲！好痛喲！」
禪師：「誰在喊痛呀！」
雲門：「老師！是我。」
禪師：「你在哪裡里呢？」
雲門：「我在門外啦！」
禪師：「你人在外面，為什麼叫痛呢？」
雲門：「因你把我的腳關在門裡面了。」
禪師：「腳在門裡，為什麼人在門外呢？」
雲門：「你確實把我分成里外了。」
禪師：「愚痴！一個人還有里外之分？」
雲門於此言下，好像一鎚擊在心上，頓時粉碎虛妄的身心世界，終於大悟。
雲門禪師雖然腿被壓斷，但這一關一合卻截斷了虛妄紛紜的意識，證悟了內外一如，平等無二的道理。
世間，在禪者的眼中，都是虛妄對待的，內外、你我、善惡、大小等，所以吾人給虛妄對待緊緊束縛，無法超越，而今截斷眾流，返歸本源，統一了內外，超脫了你我，不悟而何？[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]