五百位婆羅門女淨心得道因緣檢視原始碼討論檢視歷史
五百位婆羅門女淨心得道因緣，世間有二件事昭然不隱，一是人間受苦、天道享樂，為善得福、作惡受殃；一是世間的快樂屬於有為、有漏的福報，報盡還要墮落，令人煩憂，唯有寂滅無為的涅盤之樂，才是最究竟的快樂。
原文
佛陀在舍衛國時，國土東南有海，海中突起一地，遍地儘是香花茂林，環境清幽雅致。
當時有五百位婆羅門女，雖然精勤修道，卻不知有佛陀這位聖人。一日，她們聚在一起，相互告言：「我們今生得此女身，從少至老為諸多不自由所系縛，人命短促有如朝露，朝不保夕，無常逼迫甚不如意，倏忽即亡。我們不如前往東南海的香花台上採摘香花，祭祀梵天；並且精進持齋，祈求來世投生梵天，長壽不死，且得自在，遠離憂苦。」言畢，婆羅門女立刻備齊各類供品，至香花台齋戒祭祀，企求梵天降臨，滿其所願。
這時，在舍衛國的世尊，以神通力得知此五百女的心愿，其心雖同俗人，追求有為生滅之法，然其善根深厚，仍可前去度化。於是世尊帶領大眾弟子、菩薩及天龍鬼神，飛升虛空，來到海中的香花台，並且端坐於大樹之下。五百婆羅門女頓時為這突來的異象所震懾，以為是大梵天王被她們的誠心所感動而慈悲降臨，個個歡喜無比。此時，隨佛同來的天人告訴她們說：「其實在你們面前的不是大梵天王，而是更尊貴的三界導師──佛陀，他以清淨無為的佛法，度化了無量的眾生。」
婆羅門女聽了，立刻恭敬地頂禮佛陀，並且祈求：「我們因垢染深重，所以今世生為女人，希冀佛陀慈悲加持，能令我等投生梵天。」佛陀說：「你們因宿植善根，所以今日才會發此願心。世間有二件事昭然不隱，一是人間受苦、天道享樂，為善得福、作惡受殃；一是世間的快樂屬於有為、有漏的福報，報盡還要墮落，令人煩憂，唯有寂滅無為的涅盤之樂，才是最究竟的快樂。」佛陀更進一步為其說偈：「知世壞喻，幻法忽有，斷魔華敷，不現死生。見身如沫，幻法自然，斷魔華敷，不現死生。」五百婆羅門女至心聽受偈語，善根成熟，即發出離心，頓時，頭髮自落，法衣着身，皆現清淨比丘尼相。她們思惟着法理，凝然入定，煩惱斷盡，當下即證阿羅漢果。
阿難尊者見其因緣殊勝，於是請示佛陀：「婆羅門女以何功德因緣，得值世尊前來度化？」世尊告訴阿難及在場大家：「過去迦葉佛時，有一位長者，家境富饒，擁有五百位夫人、彩女。可是長者生性多疑善妒，家中門禁森嚴，任何人都不得隨意出入，就連夫人們欲前往禮拜供養佛陀，長者都斷然拒絕。直至一日，國王舉辦盛大的宴會，召請所有大臣入宮同歡，從日至暮歌舞不歇。五百位夫人、彩女見機不可失，趁着長者入宮時，前往拜見迦葉佛，並且聆聽佛法。她們虔誠發願：『願我生生世世不與惡人相伴，所在之處恆遇有德聖者。來世有一釋迦文佛，願我等皆能在其座下出家修行，奉行修道。』」
佛陀告訴阿難：「當時的五百位夫人、彩女，就是你們眼前的五百比丘尼前生，因為願心至誠懇切，因緣成熟，自然得度！」大眾聞畢，咸皆歡喜讚嘆佛法廣大，一念至心，功德不可思議。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]