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亞倫，外文名：Alan，基督教聖經人名。

「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。

簡介

亞倫(Aaron)是聖經中的人物，摩西的兄長，屬利未支派。他是古以色列人的第一位祭司長，亦是祭司職位的始創人。

原文.音譯:'Aarèn 阿朗

字義溯源:亞倫；摩西的兄弟，代表舊約律法時代的祭司(7:11)，源自希伯來文 H0175=亞倫，意為:登山者，甚高，光明。

根據出六14起所記載的家譜，亞倫是暗蘭與約基別兩個兒子中的一個（另一個為摩西），他是利未的第三代子孫（利未－哥轄－暗蘭－亞倫）；根據出七7，他比摩西年長三歲。倘若米利暗就是出二4、7起所記載摩西匿名的姐姐，她比他們都年長。

出埃及記首次提及亞倫這名字時，說他是「利未人亞倫」，他弟弟摩西目睹神在荊棘火焰中顯現，返回埃及的路上，他出去相遇，並由於口才卓越，成了摩西對以色列人和對法老的代言人（出四14起）。他畢生在充滿活力的弟弟身旁，扮演「平信徒」的角色；他唯一的一次沒有得到摩西的指示而逕自行動，就做錯了（出卅二1-6）。他除了是摩西的代言人之外，也充任行奇事者：是他使杖變作蛇，吞下埃及術士的杖蛇（出七8起）；當他將杖伸出去時，曾叫尼羅河的水變作血，也相繼的帶來蛙災與虱災（出七19，八5起、16起）。

百姓渡過蘆葦海（紅海）之後，亞倫是摩西在與亞瑪力人之役的兩個助手之一（出十七8起），並連同他的兒子拿答、亞比戶和以色列的七十位長老，陪伴摩西上西乃山（出十九24），在那裡，他們目睹以色列的神，並在祂面前吃喝（出廿四9起）。可是接下來，摩西只在約書亞陪伴下登西乃山時（出廿四12起），亞倫受百姓唆使，要製造一個可見的神像代表神的同在，於是鑄成了金牛犢，並惹起摩西極度的不滿（出卅二1起）。亞倫向百姓介紹牛犢的陳詞－「以色列阿，這是領你出埃及地的神！」（出卅二4），為日後耶羅波安在伯特利和但安置金牛犢開了先例（王上十二28）。

在五經的祭司律例中，亞倫被立為大祭司，其子為祭司，在曠野的會幕中事奉（出廿八1起；利八1起）。亞倫為聖油所膏，自此便為「受膏的祭司」（利四3；參：詩一三三2，油流到亞倫的鬍鬚）。亞倫與他的兒子都領受特別的服飾，但亞倫的服飾與別不同：系在冠冕前面的牌寫着「歸耶和華為聖」（出廿八36）；他的無袖外衣（以弗得）系上一塊鑲有十二顆寶石的胸牌（每個支派一顆），另裝有烏陵和土明，就是用來搖簽，尋求耶和華對其子民心意的物件（出廿八15起）。

對亞倫和每一位繼承他的「受膏祭司」來說，全年中最突出的一日乃贖罪日（提斯利月十日），那天，他穿過將會幕分為外圍（聖所）與內圍（至聖所）的幔子，並在至聖所呈獻為百姓贖罪的祭牲之血（利十六1起）。在這場合，他不會穿那「榮耀與美麗」的鮮艷袍子，而是穿上白色的細麻布聖袍。

亞倫的妻子是以利沙巴，屬猶大支派。他們的長子拿答與次子亞比戶用「凡火」獻香，因而死於曠野（利十1起）；他們兩個存活的兒子以利亞撒和以他瑪所生的子孫，日後成了互相競爭的祭司家族（代上廿四3）。

儘管亞倫有這樣的地位，摩西仍是耶和華對以色列人的先知，以及以色列人在神面前成功的代言人，這激起了亞倫與米利暗的妒忌（民十二1起）。另一方面，亞倫本身與摩西一樣，遭受其他以可拉為首的利未子孫的妒忌（民十六1起）。他們對亞倫特權的質疑，終從*亞倫的杖所顯出的奇蹟得到解答。

亞倫就好像摩西一樣，在曠野飄流的末期不獲准進入迦南；他死了並埋葬於以東邊界的何珥山，他的職責與聖衣則傳給以利亞撒（民廿22起）。

以色列的祭司日後泛稱「亞倫的子孫」。從所羅門奉獻聖殿之時起，到主前171年（被擄於巴比倫時一度中斷），在耶路撒冷任祭司的「撒督的子孫」是被納入亞倫的家族，在代上六1起的家譜中，屬以利亞撒的子孫。撒督祭司職位被廢之後十年，阿爾西民（Alcimus）被西流古（Seleucid）政府立為大祭司，又為哈西典派公認為「亞倫一脈的祭司」（馬加比壹書七12起），大概他是被算為以瑪他的後人而被列入祭司的家譜中。便西拉（Ben Sira）在便西拉智訓四十五6起，有褒揚亞倫的頌詞。昆蘭人組成一個「以色列與亞倫」的群體，意即包括猶太平信徒與祭司在內的群體（CD1:7），祭司構成「亞倫體系的至聖〔人物〕」（Aaronic holy of holies）（IQS 8:5-6、8-9），而整個群體期待亞倫體系的（祭司的）彌賽亞與（平信徒的）「以色列的彌賽亞」一同來臨（1QS9:11; CD12:23-24, 20:1）。

新約中，亞倫被稱為施洗約翰的母親以利沙伯的祖先（路一5）。另外，司提反在追溯以色列歷史時順帶提及他（徒七40），希伯來書的作者則將亞倫有限制的世襲祭司職分，與耶穌在天上聖所里完全與永遠的職事，互相比較（來五4，七11等等）。