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京城小偷偷佛，遽然飛天鼠從菜湯里，看到自個原來那張又瘦又黑又丑的臉，竟然變得十分美觀了，變得十分的莊重、十分的滿意……
原文
在京城里，小偷飞天鼠是个让官府和大户人家，个个恨得牙痒痒的头痛人物。尽管遍地发下高额赏金的缉捕告示，却从没有人前来举发，由于根本就没人能见到飞天鼠的真面目，顶多只能看到他在月下快速闪掠的一点黑影。 缉捕不到飞天鼠的最主要缘由，倒不是由于他的武功高强，而是由于个头瘦弱肌肤黑褐的他，长得实在是太不起眼，他走在街上的姿态，就酷似只饿到瘦出了一身骨头的小老鼠相同，所以没有人会置疑到他头上。
四月初八是浴佛节，所以城里的寺院举办浴佛法会。飞天鼠当然不会错失这个时机的，所以便尾跟着善男信女，假装到寺内参拜。当他跟着民众，在法师的带领下通过厨房到斋堂吃斋饭时，眼尖的他看到厨房里，竟然有个金光闪闪的大锅。“天哪！竟然会有金子打造的大锅子，若能偷到手，我这一辈子可是不愁吃不愁穿了。”飞天鼠看到金锅，很不能马上把金锅偷到手。可是他转念一想，这口大到能够双臂合抱的金锅，可不像他往常偷的女人家首饰那样简略的，要想个好办法，能泰然自若的悄然运出寺外才行。
不久，寺院里多了一个新剃度的和尚，这人恰是飞天鼠。凡到寺院新剃度的和尚，按常规都要先分配到厨房作业一段时刻的，飞天鼠天然心里是十分的快乐，由于他正能够理直气壮的天天留在看到金锅的。
让他最难过的是，曩昔清晨三、四点，恰是他偷到东西回家睡大觉的时分，可如今却必须要起床烧饭。刚开始的几个黑夜，他望着窗外的月亮，心中有股说不出的孤寂。尤其他一进厨房就惹祸，由于他的注意力都在那口金锅上，所以该加盐的放成糖，该放糖的加成盐，而且挨了煮了四十年饭的老典座的骂：“你不要小看了煮饭，历代的佛门祖师大德大多是从烧饭做起的，假如用心，也能够与佛心相印的。”
老典座说的佛心，飞天鼠天然不明白，但他知道大殿里的佛像和他眼前的锅子，都是用金子做的。或许是由于这个缘由，每逢他拜佛的时分，老是格外欢欣，期望佛菩萨快点把那口金锅施舍给他，而他发愿要在他烧饭的这段日子，用心做出最佳的饭菜来供众大众。
一天老典座拿起汤勺，尝了口飞天鼠熬的汤后，竟然笑弯了两道白眉，对他说：“嗯，煮得不错，滋味极好。”从没有被赞许过的飞天鼠，当时的反响，竟像是冷不防被捏住的小老鼠相同，害臊的全身抖了起来，不住摸着自个的光头傻笑着。那天黑夜，他看到天空里的月亮，就像是金锅里黄澄澄的高汤相同，清澈得能够看到自个倒映着的脸，不由得笑了起来。
跟着僧团念阿弥陀佛的圣号时，一开始的时分，口中念着佛号，可心里就像锅里的汤相同，忐忑不定的乱翻滚的，跟着念佛的日子久了，飞天鼠那颗浮乱的心，逐渐感触到了历来没有过的清凉和安稳，心里也感触到了，历来有过的安宁幽静。这时的飞天鼠，现已不想马上把金锅偷到手了。
他如今很想了解，天天口中所念的“阿弥陀佛”究竟是谁，为何只需一念阿弥陀佛，心里就会感到格外的慈祥，好像孩子回到妈妈的身边相同，没有任何的恐惧和烦恼呢？为何念阿弥陀佛，能够消灾增福呢？为何念阿弥陀佛，就会得到阿弥陀佛的佛光照摄呢？就这样，他走路也念佛，煮饭也念佛，就连做梦也是念着阿弥陀佛……。
一年曩昔了，又快到浴佛节了，老典座通知他，寺院住持和尚要开讲《阿弥陀经》，要预备好一千人的斋饭才行。由于忙着预备很多斋饭，飞天鼠尽管很想倾听住持和尚讲解阿弥陀佛经，期望听到阿弥陀佛究竟是怎样一回事？但因忙着煮饭，没有办法听到老和尚的讲课。
当我们都在大殿里听老和尚讲经时，飞天鼠正在厨房里面念佛边煮饭，尽管忙得满头大汗，可他却觉得全身清凉，丝毫没有热的感触。由于需求煮很多的饭菜，所以飞天鼠只管一边念佛，一边搅动饭菜，其他都忘记了，念到最终，心中呈现了历来没有过的安静吉祥，心里感到无比的快乐……。
遽然飞天鼠从菜汤里，看到自个原来那张又瘦又黑又丑的脸，
竟然变得十分美观了，变得十分的庄重、十分的满意……。
飞天鼠实在的见到自个念“阿弥陀佛”的好处了。
念“阿弥陀佛”真的能够消灾增福；
念“阿弥陀佛”真的能够得到和阿弥陀佛相同庄重美观；
念“阿弥陀佛”就肯定会得到阿弥陀佛，无量光、无量寿、无量福德庄重的慈光摄照；
念“阿弥陀佛”时刻久了，真的能够改动一个人的全部。
当下飞天鼠快乐的绕着金锅念佛三圈，并发愿说：“愿全国的人都念阿弥陀佛。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源