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經絡學說是古老中國醫學的一部分，在中醫理論中占有特殊重要的地位。該學說認為人體經絡分為經脈、絡脈，以及十二經別、十二經筋、十二皮部。經脈又分為正經（十二條，稱為『十二經脈』）和奇經（八條，稱為『奇經八脈』）。絡脈又分

為浮絡（體表部位的脈絡）；別絡(較大，共十五條，其中『十二經脈』與任，督二脈各一支別絡，再加上脾之大絡，共十五支，合稱『十五別絡』）；孫絡（絡脈最細小的分支）。

中文名人體經絡^[1]

最初記載黃帝內經

學科中醫藥學、中醫基礎理論

外文名 Human meridian

主要內容十二經脈、奇經八脈、十五別絡

概況知乎精選最新

醫書記載

早在2000多年前，中國醫書中就有關於經絡系統的詳細記載，其中尤以《內經》為最。古代醫學一般把經絡看作運行血氣通道，維繫體表之間、內臟之間以及體表與內臟之間的樞紐，人體內外溝通的渠道。但至於經絡究竟是人體的什麼結構，它

的本質又是什麼等問題，千百年來，儘管歷代無數醫家對此窮究細考，卻始終沒有作出令人滿意的回答。

到了本世紀50年代由於經絡傳感現象被重新發現，尤其是中國醫務工作者根據經絡學說首創針刺麻醉術，從而震驚世界醫壇後，有關的經絡研究便日益活躍了起來，新學說、新觀點層出不窮。其中比較有影響的觀點有以下幾種：

觀點一

首先是日本學者大久保適齋在100多年前提出的經絡活動是植物神經活動、尤其是交感神經活動的觀點得到了復活。它被不少現代西方學者所承認。如美國生物學家史密斯和加拿大分子生物學家亨根。並且他們還進行了進一步的解釋：經絡的實際

行徑與人體解剖學中的植物神經系統十分近似。所謂經絡傳感現象就是植物神經纖維上動作電位的傳導，而傳導所需的能量，是由生物能源- 三磷酸腺苷釋放出來的。但遺憾的是，以上觀點還缺乏應有的實踐基礎。

觀點二

其次是新西蘭大學學者托馬斯提出了經絡是人體內的一種新的網狀管道結構的學說。他把這種結構稱做「自身原位叢」。他認為『自身原位叢』是人體進化過程中留下的殘跡。」這當然也還只是一種假說。因為人體內是否真的存在「自身原位

叢」，還有待考證。

觀點三

其三是中國學者孟昭威提出了第三平衡說。他認為經絡傳感速度介於神經和內分泌調節速度之間，是協調體表與內臟之間的未知系統，它與現代生理學中已知的神經系統和內分泌系統協作，共同完成全身平衡調節的功能。此說角度新穎，也有一

定的生理根據，但缺乏形態研究的支持，因而很難得到公認。

觀點四

其四是中國的薛崇成和美國李宋寧等一些學者主張經絡系統並不是人體的特殊結構或系統，只不過是大腦皮層中的循行性立體反射系統而已。