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人命的長度有多長？ 圖片來自六圖網

人命的長度有多長？人命的長度，就是一呼一吸之間。只需這麼知道生命，才調實在體會生命的精華

原文

　一天，佛祖站在雲端俯首仰視人世，他看到每一個城市都車水馬龍，人來人往，每個人都奔着自個的方針匆促獨行，乃至急得汗流滿面。佛祖若有所思地問他的弟子：「弟子們，你們看呀，咱們成天都忙繁繁忙，這究竟是為了啥呢？」

　　 　　弟子們雙手合十，恭聲答道：「佛陀，咱們成天這麼的忙繁繁忙，不外乎是為了『名利』二字。」 　　 　　「那麼，有了名利又能怎麼呢？」佛祖接着問道。 　　 　　「有了名可以得到他人的尊敬，有了利可以滿足肉體的豪華。」一個弟子答覆。 　　 　　「無名無利的平民百姓，他們成天到晚勞累繁忙，又是為了啥呢？」 　　 　　「佛陀，平民百姓勞累繁忙是為了養家糊口，就餐穿衣。」一個弟子平靜地答道。 　　 　　「就餐穿衣又是為了啥呢？」佛祖接着問。 　　 　　一個弟子站啟航來，躬身答道：「佛陀，咱們就餐穿衣是為了滋補肉身，享盡天算的壽數呀！」 　　 　　佛祖用明澈的目光環視着弟子們，沉靜地問道：「那麼，你們且說說肉體生命究竟有多耐久？」 　　 　　「佛陀，有情眾生的生命均勻起來有幾十年的長度。」一個弟子布滿自傲地答覆。 　　 　　佛陀搖了搖頭說：「你並不了解生命的真理。」 　　 　　另一個弟子見狀，布滿莊重地說道：「人類的生命如花草，春天萌發發枝，絢爛似錦，冬天枯燥凋零，化為塵土。」佛陀露出了賞識的淺笑，「你可以體察到生命的時間短活絡，可是對佛法的了解，依然限於表面。」 　　 　　又聽得一個無限悲愴的聲響說道：「佛陀，我覺得生命就象浮游蟲相同，早上才出世，晚上就死亡了，充其量只不過是一晝夜的時間！」 　　 　　「喔！你對生命朝生暮死的表象可以觀察入微，對佛法已經有了進入肌肉的知道，但仍是不可透徹。」 　　 　　在佛陀的不斷否定、啟發下，弟子們的靈性越來越被激發起來，這時又有一個弟子站起來說道：「佛陀，正本咱們的生命跟朝露沒有啥兩樣，看起來不乏漂亮，乃至有的時分是如此的悽美壯麗，可是只需陽光一照射，一眨眼的功夫它就蒸發消逝在這個空間而變得無影無蹤了。」佛陀含笑不語，弟子們愈加熱烈地討論起生命的長度來。這時，一個弟子站啟航來，語驚四座地說道：「佛陀，依弟子看來，人命只在一呼一吸之間。」 　　 　　語音一出，四座驚詫。咱們都凝思地看着佛陀，期待着佛陀的開示。 　　 　　「嗯，說得好！人命的長度，就是一呼一吸之間。只需這麼知道生命，才調實在體會生命的精華。弟子們，你們切不要鬆懈放逸，認為生命很長，明日復明日地活下去，象露珠有一瞬，象浮游有一晝夜，象花草有一季，象俗人有幾十年。正本生命只需一呼一吸這麼的時間短呀！你們應當好好地珍惜自個所具有的全部，掌握生命的每一分鐘，每一時間，勤勉不已，發奮圖強。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。