人生最大的快樂莫過於修行得解脫檢視原始碼討論檢視歷史
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人生最大的快樂莫過於修行得解脫，眾生暗愚，沒有正智，所以愛着當時暫時的快樂，不知道其間躲藏許多的罪禍。需求耐久的快樂，快樂中沒有罪禍，就必須修學正途。
原文
佛陀住世時，有五個國王互為邦鄰，常有交遊。在這五個王中普安王是最大而且最有道德品質的。有一天，五王開會時，普安王對四王問道：「在你們人生傍邊，以為啥最快樂呢？」
「在百花絢爛的花園中遊玩，我覺得最快樂。」第一位大王答覆。
「我覺得戴着王冠，跨騎銀鞍的白馬，住在金殿玉樓，接受文武百官與全國公民高呼萬歲的時分，最為快樂。」第二位大王答覆。
「我以為得到花顏窈窕的佳人與聰明伶俐的兒子最快樂。」第三位大王答覆。
「我覺得能與爸爸媽媽共龜齡，和老婆眷屬在一堂，身着綾羅秀美的美服，口吃山珍海味最為歡欣。」第四位大王答覆。
輪到普安王時，他就開口道：「你們說的都不錯，那些的確也很快樂，但那些快樂並不耐久。我以為不生、不滅、不苦、不惱、不寒、不暑，所謂脫節的快樂最快樂。」
四王聽到普安王如此說，古怪的齊聲問道：「你為啥有這種快樂？那裡能得到？請你教示我們。」
「好吧！我通知各位，對大眾說法的佛陀現在在祇園精舍就教示我們這樣的法門。」
五王實時來到祇園精舍禮拜佛陀，請佛陀教示，佛陀慈善的對五王說法道：「五王！眾生暗愚，沒有正智，所以愛着當時暫時的快樂，不知道其間躲藏許多的罪禍。需求耐久的快樂，快樂中沒有罪禍，就必須修學正途。」
接着，佛陀教示了許多修學正途的方法，五王聽後，了悟這五濁布滿娑婆國際，是不能求得耐久的快樂的，所以希望持久的脫節與快樂，只需學佛修行，專注求脫節。五王從此廣布德政，感染國內公民奉行佛法，人人都安樂和順。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]