人生的因果都是如此循環的檢視原始碼討論檢視歷史
人生的因果都是如此循環的，萬法皆空，因果不空。佛法的教學是行善，並且不斷地重複教導。每個人都懂得這些道理，但是在行動的時候卻難免會忘記，多次的重複可以時刻提醒人們佛家的因果關係，這樣你就會懂得人生的因果都是循環的，今生孽來世還，前世孽今生還，只要你作惡，總是要有報的
原文
重複似乎是人生的某種本質，你越拚命想要擺脫這種無聊的重複，卻越是循環往復，怎樣也擺脫不了。人生的循環往復其實就好似佛家所說的因果。種什麼樣的因就結什麼樣的果，這些都是早已註定的，並非人力可以改變的。人生註定是重複的循環，即使過了很多時間，也不可能會逃脫這註定的命運和因果。所以我們改變不了因果也改變不了這循環，就只能克制自己，規範自己的行為，把所有的因果和重複都變成善意的。這樣即使有因果報應的循環往復，也往往是好意的。
一位少女未婚卻懷孕了，於是她去找在精舍中精修的佛。佛正在為弟子說法，這位懷孕的少女徑直走到佛面前，直指着佛說道：「沙門！你害得我好苦啊！你讓我懷孕，卻惡意地離棄我，我到處找你都找不着，原來你卻躲在這裡逍遙享福，現在，你總算給我找着了，你說，你將要如何安置我呢？」
原來，這少女是由外道差遣而來，並未真正懷孕，她只是將臉盆綁在肚子上，偽裝有孕在身，以此來毀謗佛，破壞佛的名譽。少女雖然很逼真地質問佛，但是後來還是被佛的弟子發現，揭穿了她的伎倆。
驚異中的弟子們看到原來是該少女的刻意誹謗才放下心來，但心中仍然升起了一個疑問，為何解脫的聖者如佛，仍會遭受此果報？因此舍利佛就代表諸弟子請示佛，是何因緣致使此女來毀謗佛？
佛告訴諸弟子說，很久以前，在一座王城中，有一位非常賢德的婦女，人們都稱她為「善幻女」。她對修行者非常尊敬，時常予以供養，尤其常常供養兩位法師，一位叫「無勝」，一位叫「常觀」，無勝法師修行非常精進，德行也很高，因此頗受大家的敬重，至於常觀法師，雖然是一個修行者，但世俗的習氣仍很重。雖然善幻女每日都以相等的供養品來供養兩位法師，但在態度上，免不了仍有一般人的分別心，她對常觀法師的恭敬，就比不上對無勝法師的周到。
身受差別待遇的常觀法師，因世俗習氣甚重，無法體會平常心的道理，因此一股強烈的嫉妒之火油然而生，逢人便到處造謠說，善幻女一定和無勝法師有私通，雖然表面上是同樣的供養品，但暗地裡一定有分別，雖經勸說，但仍然不停止惡意毀謗造謠。
佛說到這裡，停了一會，問諸弟子道：「你們知道那常觀法師是誰嗎？就是我的前身。因為曾經惡意毀謗有德的修行者，所以曾墮落地獄數千年，受猛火燒身之苦，我現在雖然已經成功解脫，但餘殃未盡，所以仍然得受同樣惡意的毀謗！」即使是一個解脫的聖者，但因往昔曾經惡意毀謗別人的業力，在經過了極其長遠的時間後，終究還是回到自己的身上來，「毀謗者，人恆毀謗之。」因果的纖毫不爽，能不令我們警惕嗎？
常觀法師對無勝法師的誹謗是在前世，也許已經過了數千年，然而因果的循環還是報在了他的今生。人生其實是重複的循環，不論是前世還是今生，不論你什麼時候種下的惡因，都可能隨時報應在你身上。因果律可以說是宇宙間一種最佳的「道德公正律」，任何人都解脫不了這種因果的循環。
《西方合論》中曾經說：今生雖不偷盜，但所求不如意，即是盜業未盡。今生雖不邪淫，但值不隨意眷屬，即是淫業未盡。今生雖不謗法妄語，但言出人或疑信相半，即是謗法及妄語業未盡。於一切果中，察一切因。當知前生無惡不作，當懺悔。人多前世今生即是因果循環，即使你已經忘記，但是其因果還是會跟隨你。所以人們應該隨時都做善事，以抵消前世可能造下的孽。
佛家說因果報應是人生的循環。其實舍與得又何嘗不是？不論是因果還是捨得都是循環的，有因必有果，有果必有因；有舍必有得，有得必有舍。這於人生中都是循環的。人之所以有痛苦，就是因為看不開，不懂得因果，所以肆意做壞事，不懂得捨得，所以什麼都想要，結果什麼也得不到。人總是在經歷了很多磨難之後，才能夠頓悟。到最後才懂得了因果，於是便開始行善。到最後才懂得了捨得，於是學會了舍，當你什麼都捨得的時候，你才會擁有真正的快樂。這一切都是循環，如果你只想着得，卻不舍的話，那麼即使這一時你得到了，人生的循環也總有一天會帶走你的這一切。
佛曰：萬法皆空，因果不空。佛法的教學是行善，並且不斷地重複教導。每個人都懂得這些道理，但是在行動的時候卻難免會忘記，多次的重複可以時刻提醒人們佛家的因果關係，這樣你就會懂得人生的因果都是循環的，今生孽來世還，前世孽今生還，只要你作惡，總是要有報的。這些是對一個人惡行的約束。當人真的能夠體會到這些，感恩的心就會生起，善的念頭就會生起，他也會願意潛心向佛了。
所以人生在世，一定要修善因，這樣循環往復一時一日，所得的也都是善果。如果你要是去造惡因，那麼你可能一世不如一世，每一世都會得到惡果，這樣生生世世的循環，總有一天也許你會下地獄，誰也救不了你。
能救自己的，除了自己之外，沒有別人。佛雖然慈悲，但是一切的因果報應還在於自己，佛只是把方法教給人。只有向善之心的修行，才可以從根本上脫離苦難的重複循環。
禪悟，必須靠你自己去發現、去追尋、去領會、去實踐。光用嘴巴問或者只會用嘴巴說，你的思想或思維只是在那裡「原地踏步」，無法領悟禪的真諦。 頓悟禪意，晶瑩剔透的感悟，就是發現一個新觀點或者視點，還原事物的本來面目，看清人生方向……禪的智慧為處在利慾紛爭的塵世里，注入了一股除去煩惱的清泉，是當代最能福佑世人無盡的智慧寶藏之一。禪的精髓是當代人士提升智慧的非常有效最直截的途徑。通過感悟禪宗智慧，人們可由事業的成功走向人生的成功、覺悟，且終生受用。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]