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人的歸宿,人最終的歸宿,無論是個人還是整體,都沒有在亞當的受造中表現出來;這歸宿乃是一個目標。
在君士坦丁時代[1]之前,羅馬還不是基督教中心。更古老、更廣大的基督教地區在北非和近東的大城市,如亞歷山大港[2]和安條克。
簡介
基督,不是亞當,是第一個完全、真是和屬靈的人。在哥林多前書15章45-49節中,保羅就亞當和基督的本性和角色,而不是按他們所做的事情(如在羅5:12-21;林前15:22),為他們做了對照和對比。
第一個人是受造的「活人」,是「屬血氣的」,「屬土的」;第二個人因着從死里復活,是「叫人活的靈」,是「屬靈的」,「屬天的」。亞當的身體還不是榮耀的屬靈的身體,因此,儘管受造在先,他還是在基督之下。就是在他墮落以前,亞當也不過是基督的預表;在亞當的受造中,已經看到了基督。
創造理所當然是屬於墮落後揀選說的;屬血氣的先於屬靈的;屬靈的建立在屬血氣的基礎上。使徒在這裡的闡述是以創世記1-2章為根據的,有很深很廣的意義。屬血氣的與屬靈的、完整狀態和榮耀狀態之間有很重要的差別。復活之後,肚腹和食物都要毀壞(林前6:13),而上帝的兒女要像天使那樣不娶不嫁(太22:30)。但是,亞當卻需要食物以及妻子的幫助。
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參考文獻
- ↑ 世界歷史偉人第十七位~君士坦丁大帝,搜狐,2017-03-30
- ↑ 【古希臘列國志】亞歷山大帝國(二十一):繼業者5,搜狐,2021-04-28