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人的歸宿，人最終的歸宿，無論是個人還是整體，都沒有在亞當的受造中表現出來；這歸宿乃是一個目標。

在君士坦丁時代之前，羅馬還不是基督教中心。更古老、更廣大的基督教地區在北非和近東的大城市，如亞歷山大港和安條克。

簡介

基督，不是亞當，是第一個完全、真是和屬靈的人。在哥林多前書15章45-49節中，保羅就亞當和基督的本性和角色，而不是按他們所做的事情（如在羅5：12-21；林前15：22），為他們做了對照和對比。

第一個人是受造的「活人」，是「屬血氣的」，「屬土的」；第二個人因着從死里復活，是「叫人活的靈」，是「屬靈的」，「屬天的」。亞當的身體還不是榮耀的屬靈的身體，因此，儘管受造在先，他還是在基督之下。就是在他墮落以前，亞當也不過是基督的預表；在亞當的受造中，已經看到了基督。

創造理所當然是屬於墮落後揀選說的；屬血氣的先於屬靈的；屬靈的建立在屬血氣的基礎上。使徒在這裡的闡述是以創世記1-2章為根據的，有很深很廣的意義。屬血氣的與屬靈的、完整狀態和榮耀狀態之間有很重要的差別。復活之後，肚腹和食物都要毀壞（林前6：13），而上帝的兒女要像天使那樣不娶不嫁（太22：30）。但是，亞當卻需要食物以及妻子的幫助。

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