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人類死亡分為幾種?
圖片來自搜狐網

人類死亡分為幾種?佛經上說,咱們每個人活在世上,比如烏龜背着軀殼,轉化了有形的身命。有些人臨死的時分,苦苦戀棧人世的七情六慾,放不下後代家產,不想死、不願死,比如烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮相同痛苦

原文

去世狀況千差萬別,經上歸成四大品種

佛經上說,咱們每個人活在世上,比如烏龜背着軀殼,轉化了有形的身命。有些人臨死的時分,苦苦戀棧人世的七情六慾,放不下後代家產,不想死、不願死,比如烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮相同痛苦。佛教不是這樣,在佛教里,人去世往後,脫離了千鈞萬擔的軀殼,感到無比的輕鬆,就像「行也布袋,坐也布袋;放下布袋,多麼悠閒」通常飄然,悠遊逍遙。 ​ 不管智愚、賢不肖,死是人人必經的進程,僅僅遲速有別、品種各異。尊貴如秦始皇,雖然能夠具有人世全部,戰勝全國四海,可是也無法取得長生;高齡如彭祖,縱有八百歲的壽數,從世界大化來看,也不過如蜉蝣之朝生暮死。

世界含靈,甚至全部眾生,有生必有死,僅僅去世的狀況千差萬別、各各不相同,經上將之歸納成四大品種:

一、壽盡而死

這就是通常所謂的與世長辭,比如燈油燃燒完了,燈火天然就消除了,通常人所希望的延年益壽,正本也有上限。人命在呼吸之間,到頭來仍是黃土一抔,所謂「有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年、百年、千年而死者,雖有遲速,相去曾幾何時」,意思是說人壽有限、劫數難逃。

二、福盡而死

經上說:「世人無知存亡,肉眼無知罪福。」全部眾生的壽數像水土的氣泡相同,氣散則滅,自己一切的福報一旦浪費盡了,天然就會人死神去。這就和千金散盡的財主淪為乞丐,終久會餓死、凍死的道理是相同的。

三、意外而死

就是通常所說的「橫死」,是正本不該該死,由於遭受意外、逃避不及而身首異處,例如戰死、事端亡故、被人刺殺以至於被虎豹豺狼咬噬等,都是事前難以卜知的。俗語說,「三寸氣在千般用,一旦無常萬事休」,就是描繪這種變故。

四、自若而死

前三種死都是不行意料、不能自立的,而這種自若的死法卻是能夠把握、能夠自立的,也就是佛門中「存亡自若」的境地。佛教裡邊有許多修持深重的古德,要生就生,要死就死,以世緣法量的滿意和合為荼毗,不受通常存亡大限的鉗制。

例如東晉的道安大師,就對身命壞終的狀況照顧自若,他在長安五重寺里穩重調集了全寺的徒眾,到大雄寶殿上禮佛、誦經往後,就安靜的宣示:「我要去了!你們應當如往常通常,為這個閻浮人世宏揚佛法,為痴迷眾生端心正命!」

一聲平地風波,使弟子們顫動十分,紛亂勸挽道安說:「師父啊!您身安體健,一點病都沒有,正該常住人世,續佛慧命,怎麼能甩手而去呢?現在要開齋了,請師父就餐吧!」

道安容許了:「好,我就吃一點。」所以和往常相同的進食,飯後和往常相同的回方丈室歇息,就在歇息時滅度了。

像道安大師的這種狀況,最是無痛無苦、逍遙自若。咱們如果能精進學佛,脫節存亡熾然的業識,也能夠求證正覺涅槃的境地。[1]

參考來源