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三個故事告訴你：什麼才是真正的布施？一個人最大的福報，來自於別人的祝福，尤其是來自瀕臨絕望的人，發自內心的感恩所給予的祝福，這種福報極其殊勝。他衷心祝福的力量所帶來的福報，會很快讓您成熟
原文
一、等我有了錢再布施
一個修行者人聽了因果布施的道理，對禪師說：「等我有錢以後，一定廣修供養，做一些濟世救人的事業」。
禪師：等你有錢以後再行布施，那你永遠不會有錢，也不會布施。
修行者：為什麼呢，師父?
禪師：因為富有從布施中來呀!
修行者：我很貧窮，連飯都吃不飽，該怎麼辦呢，師父?
禪師：餓了，等有了在吃。行嘛?
修行者：不行，那還不餓死啊?
禪師：真明白布施的道理了，就不會等。哪怕什麼都沒有，也會到山上采些花和果子來供養三寶，或用勞動所得進行布施。
人生無常，此時生，不知何時死。要做就不能等。即使一生都沒有錢，也努力爭取，以此心誠，故能滿願。盡心盡力，以自己的能力而真誠行持。
布施是基於世間法的出世間法。真實的布施心出來，如同如來。
窮的原因為吝嗇，就是只有自我。若想成為大富者，必然要心胸廣闊，懷攝天下。無論是什麼眾生，只要種了富貴之因，必然就會得到富貴的果。因果不擇生，如同大地含養萬類。
等有了錢，未必會能真誠供養。佛，要的不是供養，而是因供養而能解脫的你!就是說，一切都是給自己做的。有一塊，能全部捐出就是滿善。有一塊，說少而不去行善，等真有了一百萬，未必會去真誠的做。一切都是給自己做，都是利益自己的!
真智慧者，不求無因之果。真明白者，信受奉行!
愚者總在找藉口，智者總在找機會。
二、這是我聽到的最好的消息
一個學佛的農村居士，在集市的摸獎活動上，花了兩元錢摸中了萬元大獎後，正準備騎自行車回家告訴家人高興一把。這時，過來一位滿臉愁雲的年輕女子先是向他表示了祝賀後，又說到：我可憐的孩子病的很重，也許會死掉，住院要一萬多元錢，我的家庭支付不起這樣的昂貴藥費。居士被她的描述的困境深深地打動了，他二話沒說，就把剛中的萬元現金塞到了年輕女子的手裡，並祝福說：願佛菩薩保佑您的孩子早日康復。
五天後，這位居士又來到集市上趕集，一位賣彩票的工作人員走過來，問他上個集市中獎後，是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子，他點了點頭。彩票工作人員告訴他：「那個女人是個騙子，她根本就沒有什麼病重的孩子，她甚至還沒有結婚呢，你讓人給騙了。」「你是說她根本就沒有一個小孩子病得快死了?」彩票工作人員肯定地點點頭。居士微笑着說：「阿彌陀佛，這真是我五天來聽到的最好的消息」。
眾人都不解的盯着他，可，居士笑笑了，騎上那輛破舊的自行車悄然離開了……。
確實是好消息，因為當初他幫助對方就是希望對方好轉，所以寧願被騙，也不希望真的是她的孩子病得很重，這就是學佛人的慈悲心。
布施的心不要退轉，三輪體空，即為大布施。守住當時布施的那一念慈悲善心，就是大修行。
三、真布施不怕假乞丐
從前在西藏，曾經發生過糧荒，有很多乞討的人潮。因為饑荒過久，為數又眾多，很多有積糧的人都不願意再布施。
有一次，有一個人流浪到嘉榮地區，非常疲憊飢餓，來到一個人家門口行乞，這家主人很想給他一些食物。但是，由於這個人穿的衣服很不錯，他的太太不確定這人是真的乞丐，還是假的，所以不願意施給，可這家主人還是偷偷塞了一個饅頭給他，流浪者，千恩萬謝後，狼吐虎咽的吃着饅頭離開了……。
好幾年以後，有一天，這位施主到了成都，走在街上的時候，突然間，旁邊來了一個人，握住他的手說：「你還記得我嗎?」他說：「不記得了。」那個人說：「以前我做生意被搶劫時，遇到饑荒，到處流浪，剛好走到你家門口，當時我快要餓死了，幸好你送了我一個饅頭，讓我活下來，我一直想報答你，可是都沒有機會，今天剛好遇到你，我一定要報答你當時對我的恩惠。」臨走前，便塞給了他一個金元寶。
一個人最大的福報，來自於別人的祝福，尤其是來自瀕臨絕望的人，發自內心的感恩所給予的祝福，這種福報極其殊勝。他衷心祝福的力量所帶來的福報，會很快讓您成熟。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源