仇人互相投胎到對方家檢視原始碼討論檢視歷史
因果奇妙：仇人互相投胎到對方家，趙環，你的前身就是趙盈，你前身把你的哥哥的產業都霸占了，所以你今生轉為貧賤之身，一方面你要把原來的產業交還給趙孟，另一方面你造了惡業連你本來的那份都沒有了，所以討便宜就是吃虧，這虧是你招來的。趙先的前身是趙孟，他到你家來繼承財產，是繼承他父親給他的產業，是理所當然的
原文
隋朝代州有一位大富人叫趙良相，家資巨萬，他有兩個兒子，長子叫趙孟，次子叫趙盈。趙盈很強，趙孟很弱。就是弟弟強，哥哥弱。他的父親在命終的時候，把家產分為兩份，給兩個兒子。趙孟是長子，得到的略微多一些，分到的田地也可能好一點，但基本上也是平分的。等到父親趙良相死了之後，做弟弟的趙盈，憑着他的強勢，就把他兄長的家產全部霸占過來了，只給趙孟一間很簡陋的屋子。趙孟家產都沒有了，田地也沒有了，就靠賣勞動力來過活。出現這個情況，就因為趙盈占便宜，霸占了哥哥的產業。沒有過多久，趙盈就去世了。剛強者不得其死。他死了到哪兒去呢？就到趙孟家做兒子去了。你想想這不是吃虧了嘛？他原來很富裕，結果到很窮的趙孟家做兒子去了，轉而他貧賤了，給趙孟做兒子，叫趙環。以後趙孟死了，又生到了趙盈家，給趙盈的兒子做兒子，就成了趙盈的孫子了，叫趙先。原來他前一世很貧賤，結果到趙盈這個很富貴的家庭來，他就享福了。他享的福是什麼福？享他原來應該享的福。等他長大了之後，隨着時間的推移，趙孟家就更貧困了，趙盈家就更富裕了，以至於趙孟家的兒子趙環就不得不給趙先去做僕人，靠給他做傭人來生存。這就是馬太效應了：你越有的越要給你，越沒有的越要剝奪。這兩家貧富這麼懸殊，原來祖上都是親兄弟，趙環已經下賤到了做傭人的程度。他有一天聽到他的寡母說：哎呀，你看看你活到這個份上，都是因為趙盈家霸占了我們家的產業，才使得你這麼貧窮，給人家做奴隸，那不是太羞恥了嗎？這個寡母就是趙孟的妻子，她說出了這個原因。趙環於是就很懷恨：我祖上本來很有家產的，被他家霸占去了。所以就懷着要殺趙先的心。
到了隋朝開皇初，趙先這個人是比較文弱的，還信佛。他想朝五台山，就把傭人趙環帶上，隨身伺候。趙環也就跟着趙先去了。他早就懷着要殺趙先的心了，所以到了五台山空曠無人的地方，他就把刀拔出來，對趙先說：你的祖父和我的父親原來是親兄弟，是你的祖父霸占了我家的產業，以至於我現在這麼貧窮，給你做僕人。你還能忍心嗎？我今天就要把你殺死。趙先一看這個架勢就很害怕，趕緊逃命，趙環就拿着刀在後面追。趙先看到不遠的地方有一個草庵，趕緊跑到草庵裡面去。趙環也拿着刀追來了。草庵裡面有一個老和尚，老和尚看到趙環拿刀來，說：你想幹什麼？趙環說：我要殺我的怨家。老和尚聽了大笑：你先不要殺，你先坐下來，我來讓你們知道是什麼樣的因緣果報。就拿了兩顆藥丸子，一個人給一顆，讓他們用茶水把藥丸子喝下去。這兩個人喝完之後就睡着了，做夢。在夢中那個藥丸子就把他們的前因後果都展示出來。這兩個人一醒過來，如夢初醒，忽然回憶到前塵往事，這時候就感動了，非常慚愧，非常傷心。老和尚說：趙環，你的前身就是趙盈，你前身把你的哥哥的產業都霸占了，所以你今生轉為貧賤之身，一方面你要把原來的產業交還給趙孟，另一方面你造了惡業連你本來的那份都沒有了，所以討便宜就是吃虧，這虧是你招來的。趙先的前身是趙孟，他到你家來繼承財產，是繼承他父親給他的產業，是理所當然的。這兩個人一聽都沒話可說，因果真實不虛啊。這兩個人也都很有善根，就乾脆出家，跟着老和尚做徒弟，修行去了，後來都得到了善終。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]