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《今古學考》是清人廖平的作品，共二卷。

1887年，廖平著有《今古學考》一書，認為今文經為孔子所創，古文經為周公所創，並指出「《周禮》為古學之主」、「《王制》為今學之主」。俞樾稱《今古學考》為「不刊之書」。康有為的《新學偽經考》完成於1891年。康有為可能曾受過廖平的啟發。因此學術界長期以來存在的公案是康有為是否抄襲廖平的《今古學考》，錢穆力主康有為剽竊廖平的著作。

基本內容

上卷《漢藝文志今古學經傳師法表》、《異議今古學名目表》、《異議今與今同古與古同表》、《鄭君以前今古先師著書不相混亂表》、《今古學流派表》及《今學損益古學禮制表》、《今古各經禮制同實異名表》、《今古各經禮制異實同名表》等二十表，以表格形式詳細比較今古文經師傳注，從禮制上區別今文經學與古文經學的不同。

下卷分專題論述，認為古文經傳被西漢末劉歆所竄改，強調用禮制判別經學中今古文學的方法，認為《周禮》是古文經學家的禮制綱領，《禮記·王制》是今文經學家的禮制綱領，所本不同，古學從周，是舊制，今學改制，是理想，以此為原則，將今古文經師傳注詳加厘分，提出古文經傳曾經西漢劉歆的竄改的觀點。但後來廖氏又著書自駁，說今文是小統，古文才是大統，即所謂的「小大」，否定了在《今古學考》中提出的觀點。但其古今經曾被劉歆竄改的觀點被康有為所繼承和發展，康氏撰《新學偽經考》，認為古今經均是劉歆為助王莽篡漢所偽造，以後康有為的《孔子改制考》等都以此為基礎。

有《四益館經學叢書》本、《六譯館叢書》本、宣統三年（1911）上海國學扶輪社《張氏適園叢書》本。

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