今生的痛苦，全是前世的業報檢視原始碼討論檢視歷史
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今生的痛苦，全是前世的業報當初同為歡呼的小孩子，萬萬不曾料想到來世將為人同聲哭泣。由此可見，鼓勵殺生的歡呼，是何等的無知，又是何等的沉重與諷刺!因果的可怕，在共業的顯現下，尤其可以窺見一斑。無論時空如何轉換，身份關係如何轉變，因果如何纖細等因緣際會，所有的人和事，都會擺在「因果」這架公平的天秤上，接受應有的度量
原文
佛經上曾經記載過這樣一個故事。
在很久以前的印度，有個婆羅門階層的富翁，家財萬貫。他的膝下只有一子，年方二十，剛剛娶妻未滿七日。有一天，小夫妻倆到自家的後花園中賞花，丈夫見妻子對一棵樹上的一束花喜愛至極，於是，愛妻心切的他攀上高枝欲為她摘花。不料，樹枝卻忽然折斷了，那位男子掉到地上摔死了。
這突如其來的打擊，猶如晴天霹靂，全家人抱着男子的屍體悲痛欲絕。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活來，就連前來探視的親朋好友也不禁熱淚盈眶。等把男子厚葬後，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爺不長眼睛，讓這樣的不幸降臨到他們家中。
後來，佛陀知道了這件事，他非常憐憫這一家人。於是，決定前去慰問。
「聽我的勸告，萬事萬物皆為無常，有生就有死，禍與福是相連的。現在，這個孩子死了，卻有三處眾生在為他哭泣。想必，你還不知道他究竟是誰的兒子，也不知道誰又是他的雙親吧?」佛陀語重心長地對富翁說道。
聽佛陀這麼一說，富翁馬上就明白了佛陀意有所指，於是，停止了哭聲，祈求智慧的佛陀為他開示。
「很久以前，曾經有一個孩童手拿弓箭，來到一棵大樹下，仰頭搭起弓箭準備射一隻毫無防備的鳥。當時，旁邊還有三個玩伴鼓勵他說：『你若
真的能射中，才算真英雄!』於是，這孩童就很得意地舉拉開了弓箭。果然，一下就把樹上的鳥射死了。旁邊的三個小玩伴看後，都不禁為他歡呼鼓掌!」佛陀講道。
佛陀輕輕地嘆了一口氣繼續說道：「後來，經過無數次的生死輪迴，當時那三個在樹下的孩童，一個在天界做了天神，一個在海中做了龍王，另一個就是婆羅門的長者你。至於當初樹下射鳥的那個孩童，前生為天樹的兒子，命終轉生人間，成為你的兒子。不幸從樹上掉下來摔死後，就要投胎化生為龍子。可就在他投胎剛剛化生時，卻被一隻大鵬鳥吃掉了。與那隻吃他的大鵬鳥，就是那隻曾經被他射中的鳥。現在，共有三處在為他哭泣，一個是天神，一個是海王，還有一個是你。你們都因為自己失去兒子而悲痛欲絕，這全是因為前世你們鼓勵他射死那隻鳥，他射中後，又將他大加讚美一番的緣故。所以，今世你們三個在天界、海中、人間同時為他傷心哭泣。」
聽過佛陀的開示後，富翁明白了，原來今生的痛苦，全是前世的業報。
這是一個讓人感嘆不已的因果故事。三個無知的孩子，為了償還前世「事前鼓勵射鳥 ，事後又歡呼鼓掌」的共業，儘管經歷了無窮遠的世間，今世更是彼此天各一方，各在天界、人間和海中轉換了不同的身份，但仍在因緣巧合的驅使下，以父子的「結合」關係，同哭一聲，來了結那份終究無可逃避的共業。
當初同為歡呼的小孩子，萬萬不曾料想到來世將為人同聲哭泣。由此可見，鼓勵殺生的歡呼，是何等的無知，又是何等的沉重與諷刺!因果的可怕，在共業的顯現下，尤其可以窺見一斑。無論時空如何轉換，身份關係如何轉變，因果如何纖細等因緣際會，所有的人和事，都會擺在「因果」這架公平的天秤上，接受應有的度量。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]