代女道士王靈妃贈道士李榮

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《代女道士王靈妃贈道士李榮》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

代女道士王靈妃贈道士李榮

“

玄都五府風塵絕，碧海三山波浪深。桃實千年非易待，

桑田一變已難尋。別有仙居對三市，金闕銀宮相向起。

台前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。鳳樓迢遞絕塵埃，

鶯時物色正裴回。靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開。

雙童綽約時游陟，三鳥聯翩報消息。盡言真侶出遨遊，

傳道風光無限極。輕花委砌惹裾香，殘月窺窗覘幌色。

個時無數並妖妍，個裡無窮總可憐。別有眾中稱黜帝，

天上人間少流例。洛濱仙駕啟遙源，淮浦靈津符遠筮。

自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒經時序，

簫里尋思復幾年。尋思許事真情變，二人容華識少選。

漫道燒丹止七飛，空傳化石曾三轉。寄語天上弄機人，

寄語河邊值查客，乍可匆匆共百年，誰使遙遙期七夕。

想知人意自相尋，果得深心共一心。一心一意無窮已，

投漆投膠非足擬。只將羞澀當風流，持此相憐保終始。

相憐相念倍相親，一生一代一雙人。不把丹心比玄石，

惟將濁水況清塵。只言柱下留期信，好欲將心學松蕣。

不能京兆畫蛾眉，翻向成都騁騶引。青牛紫氣度靈關，

尺素赩鱗去不還。連苔上砌無窮綠，修竹臨壇幾處斑。

此時空床難獨守，此日別離那可久。梅花如雪柳如絲，

年去年來不自持。初言別在寒偏在，何悟春來春更思。

春時物色無端緒，雙枕孤眠誰分許。分念嬌鶯一種啼，

生憎燕子千般語。朝雲旭日照青樓，遲暉麗色滿皇州。

落花泛泛浮靈沼，垂柳長長拂御溝。御溝大道多奇賞，

俠客妖容遞來往。寶騎連花鐵作錢，香輪騖水珠為網。

香輪寶騎競繁華，可憐今夜宿倡家。鸚鵡杯中浮竹葉，

鳳凰琴里落梅花。許輩多情偏送款，為問春花幾時滿。

千回鳥信說眾諸，百過鶯啼說長短。長短眾諸判不尋，

千回百過浪關心。何曾舉意西鄰玉，未肯留情南陌金。

南陌西鄰咸自保，還轡歸期須及早。為想三春狹斜路，

莫辭九折邛關道。假令白里似長安，須使青牛學劍端。

蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。龍飆去去無消息，

鸞鏡朝朝減容色。君心不記下山人，妾欲空期上林翼。

上林三月鴻欲稀，華表千年鶴未歸。不分淹留桑路待，

只應直取桂輪飛。

” — [唐代]駱賓王

目錄

詩歌的音樂性

中國的古代詩歌是有音樂性的，相當於骨肉相連，不可分割，唐宋以來更是一種音樂文學。歌行、絕句、律詩和詞，皆是可歌可唱的。

在《尚書·舜典》記敘了古代帝舜曾任命夔為樂官，說：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」一事。所謂詩言志：詩是用來表達人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延長詩的語言，舒緩地徐徐地詠唱，以突出詩的意義。永，長。一說通「詠」。「永言」即詠唱詩的語言。聲依永：聲音的高低又和舒緩的詠唱相配合。聲：五聲，即宮、商、角、徵、羽。依：伴隨，配合。永：舒緩的詠唱，長言。律和聲：律呂用來調和歌聲，陰陽相諧。律呂：六律六呂，為古樂十二調，是古代的定音方法。六律為陽，指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾。和：應和，協調。

孔子是強調詩教化作用的，其言：「興於詩、立於禮、成於樂。」法國大文豪雨果說：「開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數字、二是文字、三是音符。」古代《晉書·樂志》說：「是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好使；聞其羽聲，使人謙恭而好禮。」由此可見，五音可以把握人的性格和行為。因為詩詞本身帶有音律，如果說文字組合的情感影響到了你，那麼把這種情感延伸到音律上，還有「音樂情感」。又例如我們常說音樂能調動情緒，因為五音的使用可以追溯到距今約七千年的仰韶文化時期就在使用，為什麼說五音是大藥呢，這是因為五音可以治療病痛，竊以為特別是心病。因為：宮商角徵羽除了對應五行、方位、顏色以外，還對應心肝脾肺腎。例如宮音對應心，就是絲弦古琴，商對應肝為金、編鐘，羽對應腎為水、鼓，等。