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以哥念，外文名：ICONIUM，基督教聖經地名。

1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。

簡介

徒十三51，十四1等經文所提到的小亞細亞的一個城市。提後三11指出，以哥念是保羅受苦難的地點。徒十六2記載提摩太得到以哥念的人稱讚。以哥念位於高原的邊緣，水源充足，是個肥沃富庶的地區。以哥念本屬於弗呂家人，他們稱之為凱沃尼亞（Kawania）。直至羅馬帝國時代，以哥念的宗教仍然是弗呂家人的宗教，敬拜一位母神，有太監充任祭司。以哥念有一段時間是呂高尼的主要城市。經過幾次政局的轉變之後，以哥念最後被納入加拉太的王國。稍後不久，就被納入羅馬帝國的加拉太省。在羅馬的統治下，以哥念的名氣和聲望大增。革老丟（Claudius）賦與以哥念一個榮譽稱號──革老底哥念（Claudiconium）。在哈德良的統治下，以哥念成為了一個名義上的殖民地（因為事實上沒有意大利人在那裡定居）。這樣看來，在新約時代，以哥念仍維持希臘城市的政體。議會的司法權集中在兩位每年委任的地方行政官身上。

徒十四章的經文雖然簡短，卻引來不同的解釋。所謂的西方系經文（Western Text）暗示保羅曾經兩次受襲，第一次是公開的，第二次則是比較陰險的。在第二次受襲後，保羅和巴拿巴就逃跑了。經文提及兩類的猶太人領袖，就是「會堂的領袖」和「官長」。這種區分是有碑文證實的。梵諦岡抄本及其同類的經文較難理解。這些經文顯示保羅只受過一次為期相當長的襲擊。正如拉呣齊（Ramsay）所主張的，這裡第5節提及的官長，可能就是以哥念的地方行政官。可是，究竟是那古老的大楷抄本（梵諦岡抄本）的經文錯誤的將原文省略了，還是西方系經文企圖糾正一段可能有訛誤的經文呢，則至今仍沒有定論。

保羅行傳（Acts of Paul）當中記載了着名的保羅與特格拉的次經故事。這故事就是以以哥念為背景的。在這故事中，除了特格拉這位早期殉道者的名字很少受人懷疑以外，所記載的事跡都是沒法子證實的。