儀容第一的難陀出家經過檢視原始碼討論檢視歷史
儀容第一的難陀出家經過，難陀，譯為 「喜」。他是佛同父異母的親弟弟，「儀容第一」。
佛陀的弟子當中，一共有三位難陀：阿難陀、放牛難陀、孫陀羅難陀，這裡是孫陀羅難陀。孫陀羅是難陀的妻子，長得如花似玉，美艷不凡。難陀最愛他的妻子，因此人們把他妻子的名字和他的名字連在一起，稱他為孫陀羅難陀。
儀容第一
大家都知道，佛誕生七天後，母親就去世了，是淨飯王第二夫人，也就是佛的姨母摩訶波闍波提夫人把他扶養長大的。摩訶波闍波提後來生了一個兒子，就是難陀。兄弟倆有許多相似的地方：生日只差一天，佛是四月八日誕生，他是四月九日出生。出生時全身黃金色，形貌與佛相仿佛。佛陀具有三十二相，難陀具有三十種相好，比佛矮了四指，常常被不認識的人誤以為是佛陀。佛的諸大弟子中，難陀的相貌最英俊，最莊嚴，所以稱他是「儀容第一」。
當時，摩竭陀國，有一位著名的，裸體外道的傳教士，有許多徒眾跟他學習，不但有學問，也非常有智慧，經常跟人辯論，每次辯論，都能辯勝，大家都稱他為智者。有一次跟舍利弗辯論，結果輸給了舍利弗，心想：「舍利弗是佛的弟子，就已經有這麼高深的學問，佛陀一定更了不起。」仰慕佛法的奧妙，便也想出家。有一天，偶然遇見難陀尊者，覺得他容貌莊嚴，態度慈祥，深深地為他的儀態所吸引，並從內心發出讚嘆道：「舍利弗尚且有那樣高深的智慧，這位高大英俊的難陀尊者，一定更是偉大了！」於是，裸體外道懷著歡喜心，跟隨難陀出家。
隨佛出家
難陀夫妻感情很好，兩人如膠似漆，行住坐臥不相舍離。有一天佛到王宮化緣，這個時候孫陀羅難陀夫婦正在一起吃飯，一看見佛來乞食，難陀就把佛的缽拿過來，裝滿了飯，當他要送飯給佛時，他的妻子說：「我現在吐一口痰在地上，在痰未乾前，你必須回來，不然，我要罰你。」難陀說：「好的。」但在他要送飯給佛時，佛用神通往後退，難陀則往前走，一走就走到祇樹給孤獨園。佛即刻叫他落髮，讓他出家，他因放不下他的妻子，不願出家，但是佛是他哥哥，他不敢反駁，就稀里糊塗完成了出家儀式。
伺機逃跑
難陀雖然出了家，可是還惦記着家裡的妻子。他想：「今天我落髮了，改天我就跑回去。」所以他一直在等機會，但今天等，明天等，等來等去都沒機會，因為佛和阿羅漢都在祇樹給孤獨園，所以他很著急。有一天佛和阿羅漢們都到外面應供，只有難陀在家，他想：「今天我有機會了。」但是佛叫他掃地，他把垃圾掃在一起時，一陣風吹來，把垃圾又吹散了。所以他關上窗戶，但這個窗戶一關，那個窗戶又開。像這樣掃來掃去，關來關去，差不多過了二、三個鐘頭。他一看佛快回來了，就想：「不管佛有沒有回來，我一定要跑。」他又想：「佛從不走小路，只走大路，所以我要從小路跑。」跑了一兩里路，一看見佛從對面小路上走過來了，他就藏在一棵大樹後面，要等佛過去了再走。誰知道他從這邊走，佛就從那邊來，如此反覆來回着。佛看到他就問：「你在這兒做什麼？為什麼不看門？」難陀想：「我不能說我要跑。」就說：「我左等右等，等您不回來，所以我到這裡來接您，怕您拿不動缽。」佛說：「這個弟弟真是太好了。」因此佛又把他帶回祇樹給孤獨園。
和猴子媲美
回到祇樹給孤獨園後，佛知道難陀仍不想出家，所以有一天佛就對他說：「難陀！你和我到一個山上去看看」難陀說「好呀！」心想：「這回上山，我可有機會逃跑了。」山上有很多猴子，大約有五、六百隻之多。佛問難陀：「難陀！猴子和你的妻子比較，是你的妻子美麗？還是猴子美麗？」難陀一聽到佛這麼問，就回答說：「當然是孫陀羅美麗，佛您怎麼可以把孫陀羅和猴子比呢？」佛說：「難陀！你很聰明，知道孫陀羅比猴子美麗。」
參觀天宮
一天，佛又對難陀說：『難陀！天上你沒有去過，和我到天上去吧！」佛和難陀一起打坐，佛用神通把難陀帶到天上去。到了天上，一看天上比人間不知美麗幾千萬倍，尤其是天人真是太美麗了。走到一個天宮有五百位天女，正在收拾地方，難陀一看這些天女，那簡直是沒見過的美麗，就生出愛心。他問一個天女：「這天宮怎麼沒有主人呢？」這天女說：「我們的主人還沒來呢？他是佛的弟弟，現在跟著佛出家修道，等到下一生，他將生到天上來，我們五百位天女，都是給他做太太的。」難陀一聽，想：『我可要好好修道，不要回家了。」這時佛問他：「是天女美麗？還是孫陀羅美麗？」難陀說：「孫陀羅怎麼可以和天女比？天女美麗到極點，再也沒有比天女美麗了。天女和孫陀羅，就像猴子不能比孫陀羅，現在孫陀羅和天女比，孫陀羅就像猴子一樣。」釋迦牟尼佛說：「你要天女？還是要孫陀羅？」難陀說：「我當然要天女了，天女真是太美妙了！」釋迦牟尼佛說：「將來你要生到這兒，你回去後，要好好修行了。」所以，這回難陀晝夜打坐用功精進。
遊歷地獄
於是難陀朝夕坐禪，一心想做天主。佛為了提醒他，讓他明白自己的思想不對。所以佛將他帶到地獄，去看刀山、劍樹、火湯、寒冰等各種地獄。最後到一地獄，看到兩個鬼在燒一鍋油。油未燒沸，兩個鬼很懶，一邊工作，一邊睡覺。油鍋的火明明滅滅。難陀生起好奇心，覺得這兩個鬼沒有好好的工作，這樣子鍋中之油何時才會沸呢？於是就問這兩個鬼：「喂！你們兩位工作偷懶，沒有好好地燒火，火都快滅了！你們究竟在此作什麼呀？」兩個鬼睜眼看了一下，才說：「你管它幹什麼？我們一點也不急。要等的人尚未來臨，要等很久才會來呢！我們有的是時間！」難陀又問道：「你們在等誰呀？」兩個小鬼說：「你想知道嗎？我們可以告訴你，是釋迦牟尼佛的弟弟難陀。他跟佛出家修道，卻一心想享天福與五百天女。他將在天上過五百至一千年。以後他會忘了修道，又造很多業。當他的惡業滿時，就會墮入地獄，受此油煎之罪。」難陀聽得汗毛直豎，嚇出一身冷汗。他想：「這苦怎麼能忍受啊！」於是不再修生天，而決心要了卻生死，不久即證得羅漢果位。此是難陀出家之經過。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]