仲秋紀·論威檢視原始碼討論檢視歷史

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《仲秋紀·論威》選自《呂氏春秋》卷八·仲秋紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

原文

義也者，萬事之紀也，君臣、上下、親疏之所由起也，治亂、安危、過勝之所在也。過勝之，勿求於他，必反於己。人情慾生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍，欲其眾也；心，欲其一也。三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣。古之至兵①，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏於民心，捷於肌膚也，深痛執固，不可搖盪，物莫之能動。若此則敵胡足勝矣？故曰：其令強者其敵弱，其令信者其敵詘②。先勝之於此，則必勝之於彼矣。凡兵，天下之兇器也；勇，天下之凶德也。舉兇器，行兇德，猶③不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也；行兇德必威，威，所以懾之也。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合④，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用袍鼓干戈哉？故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅⑤乎冥冥，莫知其情，此之謂至威之誠。凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死殙之地矣⑥。雖有江河之險則凌之，雖有大山之塞則陷之。並氣專精，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齊國皆懼；豫讓⑦必死於襄子，而趙氏皆恐；成荊⑧致死於韓主，而周人皆畏。又況乎萬乘之國而有所誠必乎？則何敵之有矣？刃未接而欲已得矣。敵人之悼懼憚恐、單盪精神，盡矣，咸若狂魄，形性相離，行不知所之，走不知所往，雖有險阻要塞、銛兵利械，心無敢據，意無敢處，此夏桀之所以死於南巢也。今以木擊木則拌，以水投水則散，以冰投冰則沈，以塗投塗則陷，以疾、徐、先、後之勢也。夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也⑨，則得之矣。專諸是也，獨手舉劍至而已矣，吳王壹成⑩。又況乎義兵，多者數萬，少者數千，密其躅路，開敵之塗，則士豈特與專諸議哉！

注釋

①至兵：正義之師。②信：通「伸」，這裡是暢行無阻的意思。詘：通「屈」，屈服。③猶：通「由」，由於。④才民：士民，古代四民之一，四民指士、商、農、工。這裡指士卒。合：古代交戰為合。⑤窅窅（yǎo）：意思跟「冥冥」相近，潛藏隱晦的樣子。⑥兔起鳧舉：比喻行動迅疾。起：疾跑。鳧：水鳥名字，俗稱野雞。舉：起飛。死殙之地：指地勢險惡的絕地。殙：氣絕。⑦豫讓：春秋末年晉國人，晉卿智瑤的家臣。智瑤被趙、韓、魏三家滅掉後，他一再謀刺趙襄子，事敗後自殺。⑧成荊：春秋時期齊國勇士。⑨知謀物之不謀之不禁也：懂得算計敵人考慮不到以及不防備的地方，就是懂得「攻其不備，出其不意」。物：這裡指敵方。「謀」下的「之」字作連詞用，相當於「與」。⑩吳王壹成：春秋時，吳國人專諸借獻魚的機會用藏在魚腹的匕首為吳公子光（即闔閭）刺殺了吳王僚，自己也當場被殺，也因此一舉成就了吳王闔閭，使他當上了吳王。壹：通「一」。

譯文

義，是萬事的法則，是君臣、長幼、親疏產生的基礎，是國家治亂、安危、勝敗的關鍵。勝敗的關鍵，不要向別的方面尋找，一定要在自己身上尋找。人的本性都是要生而厭死，想要榮譽而厭惡恥辱。生死榮辱的道理歸結在義字上，就可以使部隊將士思想統一了。凡是軍隊，應有很多人，軍心必須一致。三軍思想統一，就可以使號令暢行無阻。號令暢行無阻的君主，其軍隊也就天下無敵。古代正義之師，人民尊重其號令，把號令看得比天下還重大，比天子還尊貴。號令藏在百姓的心裡，感受在肌膚上，深切牢固，不可動搖，沒有任何東西可以使它改變。如此，敵人自然不攻自破，哪裡值得一擊？所以說：遇到把號令看得不可沖犯的軍隊，其敵手必然軟弱；號令發布暢行無阻的軍隊，其敵手必然屈服。在朝廷中發布命令時已經戰勝敵手了，因此，在原野上戰勝敵手自然是必定的。但凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的凶德。舉兇器，行兇德，是迫不得已。舉兇器必定想要殺人，殺惡人是能使人民得以生存的手段；行兇德一定要顯示武力來使人畏懼，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。敵手畏懼屈服了，人民就能獲得生存，這是正義之師興盛的原因。所以古代正義之師出征，兩軍尚未交鋒，而威力就已經顯示出來並發揮作用，敵手因此已經降服，難道還一定要衝鋒廝殺才能見出分曉嗎？所以，善於顯示威力的隊伍，他的威力往往在他尚未發揮、顯現之前就已經產生作用。他的威力深遠難見，沒有誰能知道它的真實情況，這就是威力達到極致的情況。凡是用兵打仗，應該行動迅速，先發制人。要想行動迅速，先發制人，方法在於明辨遲緩、落後與迅速、爭先的區別。行動迅速、先發制人，這是決定正義之師勝利的因素，因而不可滯留一處。懂得軍隊不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅速避開的死絕之地。這樣，即使有江河之險也可以越過，即使有大山險阻也能夠攻克。要克敵制勝，只要精神專注，心中沒有疑慮，目不斜視，耳不旁聽，把心、眼、耳的注意力都集中在軍事上就可以了。冉叔發誓定要殺死齊侯，齊國君臣聽了都很恐懼；豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都很驚恐；成荊跟韓主拚命，周人都很敬畏。當一個人決心拚命尚且讓周圍的人如此，更何況擁有兵車萬輛的大國決心要達到目的呢？還有什麼人能夠跟它抗衡？士兵尚未交鋒而目的就已經達到了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動搖，已經達到極點。他們嚇得像是神經錯亂一樣，魂不守舍，行走盲目，奔跑沒有方向，即使有險阻要塞、堅利兵甲，心裡也不敢依託，精神也無法安寧，這就是夏桀死在南巢的原因啊。假如用木頭擊打木頭，後者就會裂開；把水注入水中，後者就會散開；把冰投向冰面，後者就會沉沒；把泥拋向泥中，後者就會下陷；這就是快、慢、先、後的必然態勢。用兵有它的關鍵點，如果懂得攻其不備，出其不意，那就掌握了用兵之道。專諸就是這樣。他不過是獨自一人手舉劍落罷了。專諸這一舉就成就了闔閭，使他當上了吳王。這又何況正義之師呢？正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻，像這樣的武士，專諸又怎能跟他們相提並論呢！

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

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