眾佛像之始祖檢視原始碼討論檢視歷史
眾佛像之始祖，大火接連燒了五天。火滅後,眾人驚喜地發現,東邊小精舍竟倖免於難,一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門,那旃檀佛像仍端坐無恙,毫無損傷。
原文
在很久很久以前,佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上,並受到波斯匿王虔誠的供養。
一天,佛陀升上忉利天,去為其生母摩耶夫人講法,以報答母親養育之恩。這一去,就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子,一連九十天沒有見到佛陀,未聽到佛陀說法,他感到悵然若失,心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不着,急切地盼望着能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了,便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精緻無比,容貌神態與佛陀維妙維肖,雙目慈悲地注視眾生,如同佛陀在為眾生說法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像,就如同見到了佛陀一樣,心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置於佛陀的座位上,每天供養、禮拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法,不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去,因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然,便辭別摩耶夫人,回到自己的精舍。
佛陀一進房門,只見一尊佛像離座起身,前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷,心中釋然,便恭敬地對佛像說:「請您坐回原來的座位吧。」
隨即,釋迦牟尼佛對眾弟子宣布道:「我涅檠後,此佛像可以為四部弟子,即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。」
佛陀說完,那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。後人凡做佛像,均仿效這尊佛像。
之後,佛陀不再住原來的精舍,而將佛像安置於精舍之中,自己則移到一邊的小精舍中居住,與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重,渚國崇敬佛法,爭先恐後供養佛,來聽佛講法之人絡繹不斷。
有一天,精舍有一老鼠偷燈油,碰翻油燈,引燃幡蓋,大火遂起。一剎時,熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見 狀,無不捶胸頓足,痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必 毀無疑,日後再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天。火滅後,眾人驚喜地發現,東邊小精舍竟倖免於難,一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門,那旃檀佛像仍端坐無恙,毫無損傷。
眾人均以為是奇蹟,心生大歡喜,遂禮拜供養,重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中![1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]