佛教歷史上第一個出家的孩子是誰檢視原始碼討論檢視歷史
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佛教歷史上第一個出家的孩子是誰？同人世全部的父親母親一樣，佛陀愛着自己的兒子羅睺羅。但他並沒有將人世的財富留給他，而是將出人世的瑰寶交給了羅睺羅。尊者羅睺羅成為佛陀十大弟子中「密行第一」的大阿羅漢。
原文
小羅睺羅的父親是悉達多王子，他的母親是耶輸陀羅。他是釋迦族迦毗羅衛國淨飯王的皇孫。
在小羅睺羅出生的第七個晚上，悉達多王子騎上一匹白快馬離開了皇宮，出家修行。那天晚上，全部皇宮的人員、侍衛沉睡不醒，沒有人注意到悉達多王子的這個行為。小羅睺羅天然也不破例，安睡在母親的懷中。有很多思維家和佛學家快樂地稱，那一天為人類一起福報的閃現。因為那一天，悉達多王子離家的行為是那麼的順利，沒有遇到一點的妨礙。儘管事前，他的父親淨飯王為了防止悉達多也許的出家，而設置了很多的防衛設備和防衛人員，但是，在那一天晚上，這全部全部都安靜着。 悉達多王子出家修行，六年中克服了各種妨礙，最終在菩提樹下滿意成佛，號釋迦牟尼。
自父親離走後，小羅睺羅就獨自和母親一同日子在皇宮中。直到那一年，他七歲，他證悟的父親---釋迦牟尼佛帶着弟子們回來了！母親激動地為小羅睺羅打扮，並組織他去拜見他的父親---巨大的佛陀！小羅睺羅的回憶中，還沒有父親的面容。佛陀那些三頭六臂的弟子們，為了測試一下小羅睺羅的才幹，等他踏進房間時，都成為了跟釋迦牟尼佛一摸一樣的外表。但是，小羅睺羅對他們連看也不看，憑着自己的直覺，徑直地走到釋迦牟尼佛的面前，行禮磕頭，並叫了聲：「父親！」這時，弟子們就都還回了原樣。
小羅睺羅的這個表現實在讓人驚嘆！佛陀對他的表現也很滿意。但是，佛陀並不覺得年少的羅睺羅成為一國之君，會是一個好的效果。所以，他說服了小羅睺羅的母親，他的前妻耶輸陀羅，讓小羅睺羅跟從他修脫節之道。佛陀讓他神通第一的弟子目犍連為小羅睺羅剃度，並讓小羅睺羅拜才智第一的舍利弗為親戒師，由舍利弗為小羅睺羅宣說沙彌十戒。
所以，佛陀的兒子羅睺羅，便成為了佛教史上第一個剃度出家的孩童。從此，佛陀建立了沙彌原則。
因為羅睺羅還很小，僧團嚴峻的原則和清淨對他來說，並不是一瞬間就能當即習氣的。但是，他默默地盡力着。他深深地了解，佛陀是全國全部眾生的父親。佛陀對小羅睺羅的教學也非常的嚴峻。最早的經典《羅雲經》即是佛陀專門為小羅睺羅開示的，主要是用洗腳的木桶來做比方，為羅睺羅解說誠篤的重要性。
那時的僧侶，是赤足討飯乞討而食的。前期僧團中的成員，很多都是釋迦族的皇室和貴族。他們拋棄了優勝的人世日子，嚴峻遵照佛陀的教訓，討飯乞討而食。小羅睺羅在僧團中是最小的，長途的步行對他來說，並不輕鬆，並且因為年幼的緣由，還常常遭到欺壓。
一次，小羅睺羅跟從僧團去王舍城乞食。一個流氓將沙子仍在了他的缽里，還用木棒打了他的頭。冤枉可想而知！這時，舍利弗對他說：「佛陀勸誡我們，在榮譽的時分不要使自己的心高舉；在受辱的時分，也不能心生嗔恨。羅睺羅，這個人世沒有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力氣也打敗不了忍辱。」
小羅睺羅平靜地到河濱，用清水洗淨了身上的血污。
佛陀往後知道了這件事，誇獎了羅睺羅。
在羅睺羅二十歲的那年，佛陀觀見羅睺羅的慧根老到，為他開示了《小羅睺羅經》。那年，羅睺羅尊者證得聖果。
同人世全部的父親母親一樣，佛陀愛着自己的兒子羅睺羅。但他並沒有將人世的財富留給他，而是將出人世的瑰寶交給了羅睺羅。尊者羅睺羅成為佛陀十大弟子中「密行第一」的大阿羅漢。
佛陀既為父親，又為老師。羅睺羅既為孩子，又是弟子。
這種親近的「父子之情」，的確跨越凡俗，令人讚賞！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]