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佛法在雪域藏地興盛，有什麼樣的緣起？ 圖片來自六圖網

佛法在雪域藏地興盛，歷史上有什麼樣的緣起？藏王欲修建經堂，擬鎮伏地基故，派我等來迎請阿闍黎，請駕臨一次。」阿闍黎說：「我與藏王有前世業緣，故須走一趟

原文

　　虎年藏王二十一歲時，心想應做奠基，聽聞印度阿闍黎菩提薩埵靜命，被稱譽是一位具廣大智慧之菩薩，便派遣通達印藏語言之大譯師涅·嘉納格瑪熱攜帶一升金粉供品，偕同兩個僕從，去印度迎請阿闍黎。

　　他們即刻動身前往，在吉祥那爛陀寺拜見了菩提埵薩尊者，獻上金粉後，祈請說：「藏王欲修建經堂，擬鎮伏地基故，派我等來迎請阿闍黎，請駕臨一次。」阿闍黎說：「我與藏王有前世業緣，故須走一趟。」

　　隨後，他們一行便前往藏地，在紅岩宮殿君臣們迎接了阿闍黎菩提薩埵，藏王恭敬地說道：「大阿闍黎尊者，聖三寶所依宮殿，為諸眾信奉之處，我自之誓願，欲修建一座寺廟，請阿闍黎您加持地基。」阿闍黎道：「藏地鬼神非人粗暴，我應以菩提心作調伏，不知能否調伏？請國王自己亦去地基處。」

　　於是，阿闍黎開設寂靜金剛界壇城加持地基，國王自己身着白綢衣，手拿金鎬挖掘，挖至一肘許，便出現一升白米，如甘露油脂糖味般具足諸味。國王自己品嘗後，並塗在頭頂，說道：「如彼，我之所思將能成辦，藏地佛法廣弘時至。」接着作奠基，開始修建。結果，因藏地廿一神祇等大力男女作障礙故，白日修建，夜間被毀，建築物逐漸低落，並不讓修砌。

　　於是，國王即向阿闍黎說道：「大阿闍黎尊者，看來我之所思似不能成辦，有其餘方便否？」阿闍黎對國王說道：「大國王，我無餘通達法相因乘教法，菩提心亦極純熟，似不能降伏藏地諸惡毒粗暴者，但有一辦法……」

　　大阿闍黎菩提薩埵接着說道：「藏地此等惡毒鬼神，須以威猛力調伏。在尼泊爾揚壘學岩洞，有一鄔金國王太子，是獲得大成就之士夫，其尊如何耶？彼乃化身蓮花生，具足忿怒大力之密咒行者，若迎請他，則國王所思成辦，此等非人亦能調伏。」

　　事後，國王方便教誡外內諸臣眷：「我昨夜夢到在印度尼泊爾交界處之揚壘學岩洞，住有一位鄔金班瑪桑巴瓦阿闍黎，若迎請他，我之所思將能成辦。汝等須前去迎請他，請作商議之後，派出大使三人。」然後，諸眾敷衍商議，一個大使亦無有承許。國王即自己敕令魏·芒潔薩郎與桑·蓋郭拉龍二位，偕同三個僕從，交給主僕五人一升金粉及乾糧等，令其上路出發。

　　而在蓮師面前，諸護法神亦勸請道：「藏地黑波爾山前，藏域天子贊布祈建寺院，派遣大使五人將至蓮師尊前，彼等因非常疲勞睏乏故，請蓮師準備駕臨芒域公塘交界處。」勸畢，蓮師即以神變騰空而去，在芒域貢塘地方安住了三個月，隨後與諸大使們相逢。

　　蓮師雖如如正知，卻故意問道：「汝等是誰？去往何處？」魏·芒潔薩郎答道：「我等是藏域天子派遣來迎請阿闍黎蓮花生的，即是大師您嗎？」「哦，我在三個月前有諸護法催勸，擔心汝等大使疲憊，請我在此安住。汝等太遲緩了，現今有何等供養即獻給我。」

　　言畢，諸大使即作禮拜，並供上了一升金粉。「還要奉上。」諸大使又脫衣呈上。「還有何等奉上？」諸大使只有說道：「國王其餘無有奉送，我等亦無有其餘供物。現將身語意奉為奴僕。」言畢，即頂禮轉繞，將蓮足奉在頭頂。

　　蓮師亦歡喜地說道：「我是觀察藏地人之信心有無變動，對我來說，一切顯現全是黃金。」言畢，右手指向芒域貢塘地帶，右方一切大山便轉向左方，左手指向西方，一切土石全轉變為貓眼、瑪瑙、珊瑚、黃金、松耳石，亦施給諸大使們。接着，又做一看式，日、月輪便落在地上；作了一契克印，河水隨即倒流，說道：「我具如是神變能力，汝等應生起信心。我雖不需黃金，但為使國王成辦所思，獲得福德故，暫且須收取。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。