佛陀的教誨檢視原始碼討論檢視歷史
佛陀的教誨，這些寶物，你們安心使用，不須疑慮，這是因為你能守信、不違背父親的教誨，又能嚴持戒律、知慚知愧，對佛法僧三寶虔誠恭敬、歡喜供養。因為你具備『信、戒、慚、愧、聞、施、慧』等七種行道者的德行，才有此福報招來財富，所以不會帶來災害。有智慧的人，會依佛法奉行，不論男女，所生之處，福報都是自然而來的
原文
佛陀時代，有一位名叫修陀羅的長者，擁有無數的財富，平日為人樂善好施，並虔誠信仰佛教，自己更發願：每年臘八（十二月初八）當天，一定要誠心、竭盡所能布施財物來供養佛陀及眾比丘，甚至往後世世代代的子孫都要依此奉行，不可廢止。長者一直到臨終前，還一再吩咐兒子比羅陀一定要切實遵行此遺訓，千萬不可忘記。
長者死後，家道日漸衰微，一無所有。比羅陀眼看一年一度的臘八又要到了，而家中已無多餘的錢財來供養佛陀及眾比丘，想著想著不禁感到愁悶不安。於是慈悲的佛陀派目犍連尊者前去關心、詢問比羅陀，比羅陀說：「父親的遺訓，不敢違背忘記，我依舊辦理，只希望世尊到時，可不要見棄才好！」隨後，比羅陀就向妻子的父母借了一百兩銀子，用心籌備辦理臘八供僧事宜。
當天，佛陀帶著一千二百五十位比丘前往比羅陀家中，接受夫妻倆至誠的供養。兩人滿心歡喜地供養每位比丘僧，從頭到尾不曾有任何一絲一毫的後悔及不悅。第二天早上，比羅陀夫妻發現家中以前存放財寶的地方，竟然堆如以前一般多的寶物，兩人感到又驚又喜。但又不知是何原因，會不會遭殃禍？就決定去請示佛陀。
於是比羅陀去到精舍請示佛陀，佛陀告訴比羅陀：「這些寶物，你們安心使用，不須疑慮，這是因為你能守信、不違背父親的教誨，又能嚴持戒律、知慚知愧，對佛法僧三寶虔誠恭敬、歡喜供養。因為你具備『信、戒、慚、愧、聞、施、慧』等七種行道者的德行，才有此福報招來財富，所以不會帶來災害。有智慧的人，會依佛法奉行，不論男女，所生之處，福報都是自然而來的。」
比羅陀聽了佛陀開示後，更加堅定對佛法的信心，至心頂禮後，歡歡喜喜的回家。將佛陀的教誨一一的告訴妻子，並發願一定要將佛法一代一代的延續，讓子孫都能得受法益。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]