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便雅憫支派，外文名：Benjamin，Tribe of，以色列十二支派中最小的一個，是雅各幼子便雅憫的後裔（民1:36）。在舊約中，該支派常簡稱為「便雅憫」。他們人數歲少，但在以色列的歷史上卻起着重要的作用。

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

簡介

以色列人從埃及出來時，便雅憫支派登記的男丁，在人數方面居於各支派的倒數第二位（男丁人數最少的是瑪拿西支派）。（民1：36-37）以色列人後來在摩押平原統計人口，便雅憫支派登記的男丁人數居於第七位。（民26：41）以色列人在曠野安營時，便雅憫支派跟約瑟的兩個兒子（瑪拿西和以法蓮）所衍生的支派一同駐守在聖幕的西邊。拔營時，這三族一隊是第三批出發的。（民2：18-24）

在迦南，便雅憫支派分得的地區位於以法蓮支派和猶大支派之間，西面跟但支派接壤。地界的北端從耶利哥城附近的約旦河起，越過伯特利附近的山地，繼續向西延伸，到下伯和崙附近的一個地點。地界的西端從這個地點起，下到南面的基烈耶琳，然後向東延伸，穿越耶路撒冷的欣嫩谷，繞過東面崎嶇的山坡，再下到死海北端的約旦河。這樣，約旦河就成了便雅憫支派東面的地界。（書18：11-20；可對照書15：5-9所記載的猶大支派北面的地界，和書16：1-3所記載的約瑟子孫南面的地界）整個區域從北至南約19公里（12英里），從東至西約45公里（28英里）。除了約旦河谷的耶利哥綠洲之外，境內大部分是連綿起伏的丘陵地帶。西面的山坡有些沃土，境內又有急流谷，朝西流向非利士平原，朝東流向約旦河谷；這個區域成為往高原地帶的主要通道，成為商業和軍事要塞。掃羅執政的早期，非利士人的軍隊大舉進攻這個地區。他們在掃羅的家鄉基比亞以北不遠的密抹安營，並常從營中出來肆意搶掠以色列人的財物，直到後來約拿單在密抹大敗他們，迫使他們倉皇逃回沿岸的平原。（撒上13：16-18；14：11-16，23，31，46）

有幾座著名的城，包括耶利哥、伯特利、基遍、基比亞、耶路撒冷、米斯巴等，本來是分給便雅憫支派做產業的，（書18:21-28）不過將伯特利從敵人手中奪過來的卻是約瑟家。後來伯特利成為跟以法蓮支派比鄰的著名城鎮及拜牛犢的中心。（士1：22；王上12：28-29）耶路撒冷雖然屬於便雅憫的領土，卻位於跟猶大領土接壤的邊界，原本被猶大支派攻占及放火燒城。（士1：8）不過，猶大支派也好，便雅憫支派也好，都無法趕走住在耶路撒冷的耶布斯人。（書15：63；士1：21）直到大衛作王之後，以色列人才完全攻占這城，並將其立為首都。（撒下5：6-9）

在士師時代，便雅憫支派顯出頑梗不化的精神。雖然基比亞城的居民犯了令人髮指的罪行，便雅憫支派卻不肯將犯事的人交出來。其餘的支派決心處罰惡人，剷除罪惡，結果爆發內戰，便雅憫支派幾乎滅絕。後來，其餘的支派為了保存便雅憫支派，就允許便雅憫支派的人搶回數以百計的外地女子，娶她們為妻。（士19-21章）便雅憫支派復原得很快。內戰結束時，便雅憫支派只剩下大約600個男丁，可是到大衛作王時，這個支派已有差不多6萬個戰士了。（代上7：6-12）

雅各臨終前曾經預告，便雅憫的後代都是勇猛之士。雅各祝福這個深愛的兒子，說：「便雅憫必像兇猛撕掠的狼，早晨吃獵物，晚上分掠物。」（創49：27）便雅憫人的戰士以善於投石聞名，左手右手投石，都能「毫髮不差」。（士20：16；代上12：2）便雅憫人曾協助底波拉和巴拉，戰敗了西西拉，拯救了以色列人。（士5:14）這支派也有着層出不窮的偉大人物，其中有政治領袖（代上27:21）、掃羅軍中的軍長（撒下4:2）、大衛軍中的勇士（撒下23:29）、百發百中的弓箭手（代上8:40），還有管理所羅門僕役的官吏（王上4:18）。士師以笏就是便雅憫人，慣用左手，曾手誅暴虐無道的伊磯倫王。（士3：15-21）值得留意的是，在以色列建國的初期，便雅憫支派雖然是「最渺小的」支派，卻出了以色列的首任君王，就是基士的兒子掃羅。掃羅驍勇善戰，對抗非利士人，不遺餘力。（撒上9：15-17，21）同樣，在以色列的後期，便雅憫支派出了以斯帖皇后和首相末底改，兩人挺身拯救以色列民族，使他們不致在波斯帝國的統治下滅絕。（斯2：5-7）

大衛被掃羅王追殺時，便雅憫人有些勇士追隨大衛。（代上12：1-7，16-18）掃羅死後，大部分便雅憫人起先都擁護掃羅的兒子伊施波設。（撒下2：8-10，12-16）後來他們終於承認大衛的王權，並從那時起就一直忠於猶大國，少有例外。有些便雅憫人，例如示每和示巴，仍懷有黨派之爭的好戰精神，一時跟猶大人疏離。（撒下16：5；20：1-22）國家分裂時，鄰近的以法蓮支派（便雅憫的親姪兒所衍生的後代）成為北方的以色列國最強大的支派，便雅憫支派卻重視耶和華的決定，繼續效忠於猶大。（王上11：31，32；12：21；代下11：1；創49：8-10）

猶太人從巴比倫獲釋返回巴勒斯坦定居後，便雅憫支派和猶大支派在各支派當中起主導作用。（拉4：1；10：9）便雅憫支派忠貞不二地支持猶大和耶路撒冷，因此在以西結所見的異象里居於顯要地位。當時以西結看見，在上帝應許的王國統治下，以色列十二支派分得土地做產業。便雅憫支派的分地位於「聖區」南邊的地界，猶大支派的分地則位於「聖區」北邊的地界。（結48：8，21-23）

「猶大支派的獅子」就是耶穌，他的忠心門徒當中有一個出於便雅憫支派的勇猛之士，就是使徒保羅。他在屬靈方面能征善戰，對抗謬誤主張和頹風惡俗，不遺餘力。（啟5：5；羅11：1；腓3：5）在屬靈以色列十二支派中，便雅憫支派能占有一席位，無疑很恰當。（啟7：8）

有人在幼發拉底河的馬里發現了一些古代的書簡，專家估計寫成於公元前18世紀。書簡上記載了一個兇悍的遊牧民族，稱為「比努亞米納」。論到這個名字，《圖解聖經辭典》說：「『有些學者』假設這就是聖經記載的便雅憫支派的前身，不過兩者在時間和起源方面卻差別很大，因此這個可能性不大。」