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信以傳信疑以傳疑是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

可信的就作為可信的留傳下去，可疑的就作為可疑的留傳下去。出自《穀梁傳》。它體現了中國古史編纂與史學研究的傳統，具有歷史方法論的意義。它的意思是：歷史的研究與書寫要依據文獻資料，對於文獻資料及前人的不同說法，要採取客觀審慎的態度，尊重史料，不主觀臆斷。可以確證的就下判斷，不能確證或存有爭議的不妨存疑。這種方法論是中國「良史」理念的具體體現，包含着科學史學的精神。

引例1

《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。 （《穀梁傳•桓公五年》） （《春秋》的寫作原則是，可信的就作為可信的留傳下去，可疑的就作為可疑的留傳下去。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。