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偈語,你們大家仔細聽着，水和生命，那一個比較重要？千萬不要一時衝動，為了爭水而失去生命。人愈是在困難的時候愈需要彼此幫助，無論發生什麼爭執，都要避免互相殘殺。
原文
一天早晨，正當佛陀着衣持缽進入舍衛城乞食時，有一位年老的婆羅門也手持拐杖，挨家挨戶的乞食。
佛陀問婆羅門：「你已經很老了，為什麼還要手執拐杖，挨家挨戶去乞食呢？」
婆羅門告訴佛陀：「我有七個兒子，這幾年來，我一一為他們娶妻，並且把財產平均分配給他們。現在我已經身無分文，因此被兒子們趕了出來，無法過生活，只得挨家挨戶行乞。」
佛陀告訴婆羅門：「我現在要為你說一首偈語，你能受持讀誦，並且返回婆羅門眾中為兒子們宣說嗎？」
婆羅門說：「我能受持讀誦偈語，佛陀！」
佛陀便為他宣說偈語：
生子太歡喜，為之聚財寶，
各為娶妻子，而便驅棄我。
此等無孝慈，口言為父母，
如彼羅剎子，垂死驅棄我，
譬如馬槽櫪，滿中置谷麥，
少馬無敬讓，驅蹋於老者。
此子亦如是，無有愛敬心，
棄我使行乞，不如杖愛我。
我今捉此杖，御狗及羊馬，
行則佐我力，暗夜為我伴，
指水知深淺，若趺扶杖起，
蒙杖除多聞，是杖愛念我。
意思是說，當年我生了兒子心裡非常歡喜，為他們苦心積聚財富和珍寶，又為兒子娶得嬌妻，但是他們最後竟然驅趕我，拋棄我。那些沒有孝心和慈仁的兒子，只會嘴巴高掛着為父母設想的甜言蜜語，其實卻像羅剎鬼的兒子，殘忍得不理會垂死的父母。他們竟然驅趕我，拋棄我，譬如養馬的槽里堆滿了谷麥等食物，那些少壯的馬不但沒有絲毫的敬讓，還驅踐老馬，這兒子也是如此，沒有絲毫的愛敬心，居然拋棄我，使我淪落於街頭行乞，不如拐杖能愛我。我扶着拐杖，還可以用來防範兇惡的狗和駕馭羊馬；當我走路時，拐杖能助我一臂之力；黑夜裡，拐杖能做我的伴侶；遇到水澤時，拐杖可以用來探知深淺；當我坐着時，拐杖可以幫助我站起來。拐杖有這麼多的好處，使我受益匪淺，所以它真是比兒子還愛我。
婆羅門把這首偈語背誦熟悉以後，就返回婆羅門大眾聚會的地方，當着七個兒子的面，誦出這首偈語。七個兒子聽後，慚愧不已，紛紛過來擁抱父親，迎請父親回家，為他沐浴盥洗，並換上好的衣服，從此孝順恭敬。
婆羅門萬分感激佛陀的恩德，尊奉佛陀為老師，並供養佛陀上好衣服。
化解爭水之戰
在印度三月到五月是暑熱季，六月到九月是雨季，由十月到翌年二月是冷涼季。如果遇到長期滴雨不降，而雨季時雨水又不豐沛，人們就往往因為用水不足而發生爭執。
有一年，佛陀故鄉東邊的洛希尼河兩岸，也就是釋迦族和可利雅族之間，又為了用水的問題而爭吵不休，眼看着一場流血戰爭即將開始，就在這個時候，佛陀出現在兩軍對峙的河流中央，向雙方的族人說：「你們大家仔細聽着，水和生命，那一個比較重要？千萬不要一時衝動，為了爭水而失去生命。人愈是在困難的時候愈需要彼此幫助，無論發生什麼爭執，都要避免互相殘殺。」
大家聽了佛陀真誠的教誨，都放下了武器。不久，兩族間又恢復了友誼，和睦相處。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]