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| 僧道 |
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僧道 即僧侶和道士，主要是為施主起課、抽籤，進行命理推測等。 「僧」是梵語「僧伽」的簡稱，意譯為「和合眾」， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人。[1]
簡介
即和尚、道士。他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是「半瓶」水平，其主要目的只是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。精通命學的「僧道」大師，唐代有僧一行，著名的《大衍曆》說是他發明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以說沒有他不曉得的。宋代則有僧贊寧、僧化成、僧道洪等。北宋中期的許多重要人物，僧化成都為他們看過三命。如《東軒筆錄》記載，熙寧八年呂惠卿為參知政事時，權傾天下，但僧化成則算定「其黜免可立而待也」。蔡元長兄弟二人赴省試時，也曾上門求化成推命，「時問命者盈門，彌日方得前」。《退齋筆錄》也說，元豐中王安石乞罷機政，神宗拖了兩個月尚未批准，於是他又去找化成。化成說：「三十年前與相公看命，今仕致宰相，更復何問。」
僧道制度
簡介 因僧、道為不事生產者，故歷代皆欲廢之。然自漢唐以來，通於民俗，難以盡廢。惟嚴其禁約，毋使滋蔓。明洪武五年，令給僧道度牒。十五年，始置僧錄司、道錄司，掌天下僧道。在外府州縣有僧綱、道紀等司，分掌其事，俱選精通經典，戒行端潔者為之。神樂觀掌樂舞，以備大祀天地、神祇及宗廟、社稷之祭，隸太常寺，與道錄司無統屬。 僧凡三等 曰禪，曰講，曰教。道凡二等：曰全真，曰正一。設官不給俸，隸禮部。二十四年，清理釋、道二教，限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，並居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧道赴京考試給牒，不通經典者黜之。其後，釋氏有法王、佛子、大國師等封號，道士有大真人、高士，高士等封號，賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚書及宮保銜，至有封伯爵者，皆一時寵幸，非制也。 僧道禁例 洪武二十年令，民年二十以上者不許為僧。 洪武二十四年令，佛經翻譯已定者，不許增減辭語。道士設醮，亦不許拜奏青詞。各遵頒降科儀。民有效瑜珈教，稱為善友，假張真人名私造符錄者，皆治以重罪。
洪武二十七年，令榜示天下寺觀，凡歸併大寺，設砧基道人一人以主差稅。每大觀道士，編成班次，每班一年高者率領。余僧道俱不許奔走於外，及交搆有司、以書冊稱為題疏、強求人財、其一二人，於崇山深谷修禪，及學全真者，聽；三四人不許。毋得私刱庵堂。若遊方問道，必自備路費，毋索取於民。所至僧寺，必揭周知冊驗實，不同者拏送有司。僧道有妻妾者，許諸人驅逐，相容隱者罪之。願還俗者，聽。亦不許收民間兒童為僧，違者並兒童父母皆坐以罪。年二十以下願為僧者，亦須父母具告有司具奏方許。三年後，赴京考試，通經典者始給度牒，不通者杖為民。有稱白蓮靈寶火居，及僧道不務祖風，妄為議論沮令者，皆治重罪
洪武二十八年奏准，天下僧道赴京考試不通經典者，黜還俗。年六十以上者，免試。 永樂六年令，軍民子弟僮奴自削髮為僧者，並其父兄送京師，發五台山做工。畢日，就北京為民種田，及盧龍牧馬。寺主僧擅容留者，亦發北京為民種田。
參考來源