兒孫福檢視原始碼討論檢視歷史
《兒孫福》，清朱雲從作。寫徐小樓的五個兒女從貧窮到富貴榮華的故事。傅惜華碧蕖館曾收藏康熙十年（1671）抄本，今已失傳，僅有折子戲留存。
劇目介紹
崑劇《兒孫福》劇情是:淮陰人徐小樓生子女共五人，名為乾、元、亨、利、貞。小樓家貧，無以為生，入富戶行竊被擒，又被剝衣痛打，乃投水自盡，卻被一老僧救起，留作山寺中道人。其妻顏氏以為他已死，痛哭而歸，守節不嫁，紡織度日，但家貧日甚。長子乾外出時被崖州經略叔孫景的夫人招為女婿，延師教誨，後狀元及第。乾妹元姐，點選秀女得入宮中，生子，被冊封為皇后。次子亨，少有普力，投軍於叔孫景麾下，立了戰功，欽賜武狀元。三子利，外出尋兄，道遇仙人赤松子，授以丸藥，食一丸便不知飢餓。時值河南饑荒，利以丸藥活人甚眾，朝廷拜為光祿大夫。第四子貞，年幼無所能，但因為姐姐成了皇后，他以國舅的身份入京師，欽賜翰林，又選為駙馬。此時顏氏和子女五人，富貴已極，於是向寺中追薦小樓亡魂。小樓見其姓名與自己相同，且信且疑。潛至徐家化齋，發現真是自己的妻子兒女。於是，小樓夫妻團圓，子孫金紫環繞，極天下之榮華。
《別弟》徐亨從軍後被派去征蠻，凶多吉少。亨辭別母親，徐利給哥哥送行時，亨對年幼的弟弟講述了父親因家貧投水，母親守節不嫁撫養兒女的辛酸往事，要求弟弟好好孝順母親，然後兄弟二人灑淚而別。
《報喜》顏氏老太太呆在家中，先後有人前來報喜，一是徐乾狀元及第，二是徐亨欽賜武狀元，三是徐利封為光祿大夫，四是元姐冊為皇后，顏氏且喜且疑，不敢相信。
《勢僧》（《綴白裘》題作《勢利》）寺中和尚下山化緣，得到徐家布施的許多財物，回到寺中向徐小樓講起，小樓聽到姓名經歷等皆與自己相同，便說明自己就是徐老太爺，勢利僧趕緊拍馬討好，但看到他一副窮相，不免狐疑，又對他大加奚落。
《下山》曾救起徐小樓的老僧讓小樓下山去辨明真偽，小樓臨行，老僧付與他一個錦囊，叮囑他到鬧市後才可開看。小樓辭別山寺，下山而去。
《宴會》聖上賜宴，文狀元徐乾、武狀元徐亨、光祿大夫徐利、駙馬徐貞，四兄弟相見，互訴往事，感慨今昔，四人商議告假回鄉，以全孝道。
中國戲曲
戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲[1]」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲[2]」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。
視頻
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參考文獻
- ↑ 儺戲是什麼？儺戲的來源是什麼？，為什麼網，2015-07-18
- ↑ 歷史知識 > 參軍戲，國學迷