關於智慧(范素平)檢視原始碼討論檢視歷史
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《關於智慧》是中國當代作家范素平的散文。
作品欣賞
關於智慧
那一年，我去耶路撒冷旅遊，沿着「苦路」，拾級而上。冬天的風，從前面冷冷吹來，我瑟瑟地一抖。旁邊牆上，有個手印，傳說是耶穌被判死刑，背負十字架，押往山坡執行時，路過這裡，扶牆而留下的。
——「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（《馬太福音》）
——「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（《馬太福音》）
兩個詞——苦難，智慧。
耶穌的苦難，折射出人的苦難。耶穌的智慧，映照着人的智慧。苦難能出智慧，智慧能救苦難。
讀《聖經》，讀到了人。
人比人，氣死人。同班同學，小時候，張三氣死李四，因為張三門門課程是狀元，李四則三天兩頭吃「鴨蛋」。三十年後，李四氣死張三，因為李四成了某集團的總裁，住的是別墅；張三做了這個集團的職員，買屋靠房貸。
皇帝比皇帝，氣死皇帝。隋文帝在別人眼裡，是個「勤於為治」的好皇帝，「每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵精之主也。」但在唐太宗眼裡，卻不值錢。
唐太宗說：「文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑於物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬機，雖復勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。」
大包大攬、不信任群臣，敗亡之道也。沒想到，隋文帝如此稀里馬哈。
唐太宗順便表揚了自己——「朕則不然。擇天下賢才，寘之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然後奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以脩職業，何憂天下之不治乎！」（見《資治通鑑》）
自吹自擂從來使人討厭，唐太宗是例外。
隋文帝靠的是勤勉，唐太宗靠的是智慧。隋文帝活得累，唐太宗則瀟灑多了。
倘若，歷史讓這兩個人在同一個時段比拼，依我看，隋文帝要麼是落敗，要麼是只能做唐太宗集團的職員——至於買屋是否要靠房貸，倒不一定（從「貞觀之治」的繁榮程度看，唐太宗對房地產的調控能力不能低估）。
唐太宗駕崩1300多年後的今天，有一個叫馮侖的人，把領導者的這種大智慧，稱作「虛空」，並且發揮說：「最好的領導者相當於神一樣，我們誰也沒看見，但大家都聽神的話把事辦了；次一點的領導是君主的領導，天天生氣發威，然後拿鞭子抽着大家；最次的是暴君，出了力後來大家把他顛覆了。」
能把「虛空的智慧」表達得實實在在，馮侖的智慧不可小覷。
馮侖也創業，不過沒有唐太宗的大。他主張「男人要立中等的志」，把行業、企業、人生的某個手藝活練好就行，用不着動輒去立「以天下為己任」的大志。都去「立大志」，社會不消停。
「萬通地產」，就是他不立大志、而立「中等志」，所留下的作品。
馮侖的智慧，據說屬於「山里奶奶的智慧」（其實叫「弄堂大爺的智慧」，也一個意思）。山里奶奶熟悉泥土，熟悉炊煙，熟悉三叔四伯、七姑八嫂，熟悉氣候乾濕、人情冷暖。「在許多東西不可信時，抓住山里奶奶的智慧不放手的人」，要比別人「聰明得多」——有人這樣評價馮侖。
比如「用中國方式吃飯，用紐約方式做生意」。比如「不爭是最大的爭」。比如「偉大是管理自己，不是領導別人」。比如「不耍花招也能獲得第一桶金」。比如「朋友之間應該人走茶涼」。比如「要獨唱團，不要合唱團」……
比如在「普魯斯特答卷」上，面對「您最喜歡女性身上的哪一個部位」的刁鑽提問時，從容回答：「能看見的部位。」
今日世界，是智者之天下。今日競爭，骨子裡是「智斗」。所以，「山里奶奶的智慧」，涵蓋角角落落，連一個人平素交朋友的最佳數量，也有答案——前10個最穩定，是可以借錢的；後面30個是中間狀態，可以時不時有聯繫或聚會；再後面60個是打電話說一下就知道，可聯繫也可不聯繫。
10、30、60，只有數學才如此精確！
作者簡介
范素平，中國散文網簽約作家。