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冊頁 是書畫作品的一種裝裱形式，也是我國古代書籍裝幀傳統形制中的一種，書畫冊頁是受書籍冊頁裝出現的影響而形成的。冊頁裝由最早的捲軸裝經折裝的過渡後發展而來，現存最晚的古代書籍基本以線裝書為主。而書畫冊頁則由宋代時受書籍冊頁裝的影響出現的。作為一種書畫小品，其尺幅不大，易於創作，易於保存的特點深受書畫家和收藏家的喜愛。[1]
基本信息
中文名稱 冊頁
別名 小品
拼音 cè yè
性質 中國書畫裝裱體式之一
介紹
冊頁 【注音】:cè yè
中國書畫裝裱體式之一。因畫身不大，亦稱"小品"，又稱冊葉，葉冊。由一張張對摺的硬紙板組成，可以左右或上下翻閱。冊頁有三種樣式，一種是橫式畫心，裱成上下翻閱的，稱為"推篷式";一種是豎式畫心，裱成左右翻折的，稱為"蝴蝶式";另一種裱成通折連成一體的，稱為"經折式"(經摺式)，較小的豎條稱為"摺子";也有的裱成單片，稱為"散裝"。
一般冊頁均取偶數，少則四開、八開，多則十二、十六、二十四開等，頁數再多可分為兩冊，每本冊頁的前後各加素白副頁(又稱護頁)兩開或四開。 一般都外鑲邊框，上下加檀木、楠木或宋錦裱裝的硬殼板面做為封面和封底，收疊時成一部書狀。這樣無論是欣賞、攜帶，還是保藏都比較方便。
歷史源流
起源於唐代，是為解決長卷翻看不便和散頁保藏不便，受書籍裝幀影響而產生的一種書畫裝裱形式。
在唐以前，書籍、字畫多數是捲軸，捲軸式書籍不便閱讀，如果要讀一卷書的最後一個章節的話，必先展舒到最後方可，費時費力。為了方便閱讀，唐人便把橫捲款式的書籍摺疊起來，像摺扇一樣，前後再糊以較厚的紙作封面，起牢固作用。因唐代的書籍多為經書，故稱為"經折式"冊頁。印刷術的發明又促進了這一款式的發展，後來又出現了"包背裝"與"蝴蝶裝"，一直延用至今。
自唐時，即有人把長幅畫卷切割、裝裱成單幅葉子，又因葉子久翻易亂不便保存，進而裝潢成冊，人稱為"頁冊"。自唐宋以來，各代的書畫集藏者，將一些零散的單件式手札、團扇、摺扇類書畫小品，分門別類地集中改裝成冊頁。現存的明清以前的原裝冊頁，除了少數敦煌實物以外幾乎未見。而明清以前的不少小幅書畫原作，因明清人集裝成冊後，才使其得以留存至今。可見冊頁對於小幅書畫原作的收藏保護之價值。到了明朝，冊頁開始成為時尚，故明清時的成本冊頁，多是預先裝裱製作成冊，後作書畫。
類別與制式
冊頁的分類方法有兩種，即樣式和制式的分類。
從樣式上說
冊頁大體分為兩類。一類為摺疊式，另一類是活頁式。摺疊式冊頁上下表層裝有硬殼封面，與此相連的頁心為前後重複開合的相連疊體，其前後兩面皆可有畫;活頁式冊頁較為簡單，一般將單幅作品裱成單頁，並以盒裝。
從制式上說
可分為集成冊頁和空白冊頁兩類。集成冊頁是先有頁心書畫，後經裝裱而成的冊頁;而空白冊頁則是先預製成的冊頁。從歷史沿革可以推斷，集成冊頁應是起源，且一直占據歷史上的主流;而從當代的發展看，空白冊頁制式大有成為主流的趨勢。
冊頁的畫幅較小，直長者像小軸，橫長者像小卷，也有許多近於正方形、正圓、橢圓、葫蘆腰，以及拆下來的各種形狀的扇面等集裝成冊。
裝裱知識
冊頁是中國傳統的裝裱款式之一。冊頁的內容是多種多樣的，如一些小幅面的書畫小品，書畫扇面、名人信札和古人留下來的各類"帖"、"柬"等墨跡及各種拓片等等，以冊頁形式裝裱起來，即便於隨手展閱欣賞，又利於長期收藏。
形式
常見的書畫冊頁中，大多數為"開板式"，而在這種款式中，又分為幾種裝裱形式。 "蝴蝶式":如書畫的規格系橫窄豎長者，可裱為左右開板式，即由左往右翻閱的豎式冊頁，俗稱蝴蝶式。 "推蓬式":如書畫的規格系豎窄橫寬者，可以裝裱為上下開板式，即由下往上翻閱的橫開式冊頁，俗稱推蓬式。 "經折式":通冊是為一個整體，其形式如同摺扇。這種冊頁多用於裝裱法帖和信札之類，其規格一般較小，背紙也較前兩種稍薄。
結構
開板式冊頁的每一開都是由對摺的兩頁組成，可裝兩幅書畫心。開數一般取雙數，少則4開、6開一冊，多則24開一冊。常見的多是12開一冊。因冊頁系隨手展閱之品，故幅面一般不宜太大，規格一般可取一平尺左右。 不論書畫心是多少幅，開板式冊頁的前後應加1-2開空白背紙，一作裝貼面板之用，一作名人題首和題後用。
配色
冊頁的鑲料可選用綾、絹、錦綾。書法冊頁多用淡青色、淡灰色、米黃色或白色。忌用艷麗而火氣的顏色。若用仿古作舊紙完成的作品，可以用色調深沉的鑲料。在一本冊頁中，顏色可以統一，也可以多樣，當然，應根據作品的創作形式來確定。
裝面
冊頁面都為硬板式，有木面和錦面之別，規格應比冊頁稍大。木面可以紅木、檀木、梧桐木以及樟木等上好木料，製成0.4--0.6厘米的板面，正面四圍打去稜角，並磨光上蠟，取其木質原色，即華貴，又便於鐫刻。錦面是以木板做胎，用錦綾糊就。胎板多用纖維板等不易變形的材料。
摺疊其他信息 《裝潢志》:"冊以厚實為勝，大着紙十層，小者亦必六七層"。古人裝冊比較注重厚實，現在最多不超8層，較小規格的冊頁一般5層即可。(層數是指冊頁的背紙，太薄了容易變形，影響整體效果)
常見類型
旋風裝
(龍鱗裝)唐代風行的捲軸裝方式與方便翻檢之間產生了很大的矛盾。繼續採用單面書寫的捲軸裝，翻檢方便很難達到;完全突破捲軸裝，採用新的裝幀方式，一時又無可能。於是便出現了從傳統裝幀到新裝幀過渡的旋風形式。宋代張邦基《墨莊漫錄》載:"成都古仙人吳彩鸞善書名字，今世間所傳《唐韻》猶有，皆旋風頁，字畫清勁，人家往往有之"。現故宮博物院藏有《唐寫王仁日句刊謬補缺切韻》，展示了旋風裝的形制。該書共有五卷，凡二十四頁，除首頁是單面書寫外，其餘二十三頁均為雙面書寫，所以共有四十七面，每面三十五行(部分三十六行)。其裝幀形方式，是以一比書頁略寬的長條紙作底,除首頁因系單面書寫，全幅裱於底紙右端外，其餘二十三頁因均系雙面書寫，故以每頁右邊無字空條外，逐頁向左鱗次相錯地粘裱在首頁的末尾的底紙上。收藏時，從首向履捲起，外表仍是捲軸裝，但打開來翻閱時，"除首頁全裱於底紙上不能翻動外，其餘均能跟閱覽現代書籍一樣，逐頁翻轉"。這種裝幀形式，既保留了捲軸裝的外殼，又解決了翻檢時不夠方便的矛盾，可謂獨具風格，世所罕見。大概因為一書長期卷舒後，書頁很象空氣分成若干層朝一個方向放心轉而形成的旋風，所以稱做"旋風裝";又因其書各頁看上去錯落相積，好像龍鱗，所以又稱"龍鱗裝"。
經折裝
經折裝是對捲軸的一種改造，名為"經"折，應與佛經有關。唐朝時佛教在中國達到了鼎盛時期，寺院遍布各地，僧尼、善男信女普便誦經。傳統書籍的捲軸裝形式,給誦經帶來不小的麻煩。任何一種紙質經卷，由於長期卷舒產生的慣性，讀過的部分，會自動自左向右捲起，未讀的部分，則會自右向左捲起。如不隨時調整鎮尺的位置，則左右兩端同時向中間捲起，根本無法適應佛教弟子正襟危坐的誦經姿勢。所以一場針對捲軸裝的改革首先在佛教經卷上發生了。這就是將寫有文字的整幅經卷沿內文空隙，按照一定的行數或寬度，一反一正地摺疊起來，形成一個長方形，然後在首尾分別粘上硬紙，作為封面、封底。經折裝書籍展開以後雖仍為長卷，但卻徹底脫離了捲軸的形式，是書籍形制的一大進步，是從捲軸裝到冊葉裝的過渡形式。這種摺疊形式始於唐代，沿用到北宋,至今有些裱本字帖仍使用這種形式。經折裝在閱讀時容易散開，仍不理想，於是人們又對經折裝做了改進:用一張整紙對摺起來，作為書籍的封面、封底，並將其與書的首頁、末頁粘接在一起。這樣在閱讀時，書便不會散開成一條長卷。