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冤冤相報何時了檢視原始碼討論檢視歷史

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冤冤相報何時了:阿寶與蛇的冤讎,師傅將阿寶葬在路左,蛇葬在路右,次年,阿寶墳上生出一大樹,蛇墳上生出一巨藤,巨藤延伸過路,纏繞大樹,幾年後竟將大樹勒死。師父嘆息不止,將死樹取材做一木魚,將巨藤做一木棒,天天用木魚敲木棒念經,希望能解開他們的冤讎

原文

有個叫阿寶的人,有天在田裡種地,忽然他養的大黑狗大叫,他回頭看到一個蛇準備咬他,他就打死了蛇。後來他的黑狗生了三個小狗,兩黑一黃,他非常喜歡那個小黃狗,就天天抱着。有天他去寺院,寺院當家師父有神通,看出這個黃狗是來報仇的,就要阿寶將黃狗送給他,阿寶說:「師父,你要什麼狗都可以,只有這個狗我最喜歡,不能給你。」師父說:「那好,今年五月初五,你別睡午覺,你用個草人,穿上你的衣服,放那裡睡覺,你躲起來,看看會有什麼情況發生。阿寶照做,到了五月初五,他躲在一邊,發現小黃狗突然發瘋,衝上來咬那個草人,這個阿寶大為生氣,上去打死了黃狗。

師父知道以後一聲嘆息說:」人要隨時做還債想,到時候遇到災難就能大而化小,小而化無,否則災難越來越多,冤讎越來越大。「而後他告訴阿寶,明年你耕地,若遇到有女人喊你,你切勿回頭,要快跑,才可保命。阿寶答應。

次年某天,阿寶耕地,有女人喊他,他忘記師父的話而回頭,突然有巨蟒沖了過來,阿寶拚命跑向寺院,師父看到,就喊:」快去二樓,藏到鐘下面,阿寶跑到二樓,躲在鐘下,師父用鍾蓋住了阿寶,可蛇纏了上去,將鍾勒出一道縫隙,往縫隙裡面頃力吐出所有毒氣,阿寶被毒氣熏死,蛇也氣絕了。

師傅將阿寶葬在路左,蛇葬在路右,次年,阿寶墳上生出一大樹,蛇墳上生出一巨藤,巨藤延伸過路,纏繞大樹,幾年後竟將大樹勒死。師父嘆息不止,將死樹取材做一木魚,將巨藤做一木棒,天天用木魚敲木棒念經,希望能解開他們的冤讎。阿彌陀佛。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源