冬雨霏霏登泰山(潘志遠)檢視原始碼討論檢視歷史
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《冬雨霏霏登泰山》是中國當代作家潘志遠寫的散文。
作品欣賞
冬雨霏霏登泰山
此次登泰山，是專程，也是順道。
有關泰山的種種傳聞，我們早已爛熟於心。一路上地導不絕於耳的解說，十有八九顯得多餘，但也不好造次，因為解說是他服務遊客的職責，也是他該盡的義務，我們姑且聽着，並裝作洗耳恭聽的模樣。其實很多時候，也已走神，竄到夢國一游去了。
可未見泰山真面目，心中還是充滿神秘和嚮往，巴不得早早到達有「萬代山嶽之宗」美稱的泰山。
從岱宗坊出發，經關帝廟、一天門、孔臨處、紅門宮、萬仙樓、斗母宮、經石峪、壺天閣，到中天門，再步雲橋、五松亭、望人松、對松山、夢仙龕、升仙坊、南天門，是登泰山的古道，或正道。而我們被觀光車帶到中天門，再開始登山。從此處到南天門，仍有3.3公里，三千多級台階，可相對於古人登山而言，我們只能算是半途而始，半途而終，就像看一場戲少了序幕和尾聲，聽一首歌少了前奏和終曲，但也沒辦法，時間不允許我們善始善終。
也可以乘纜車而上，坐纜車而下，置身於攀登的辛苦之外，一切都將輕鬆，可少了登山的分量，為我們所不取。
至中天門下車，然後盤山而上。過去我一直以為天門在天上，至少在雲霧繚繞之處。現在天門就低在腳下，不覺恍然而悟：如果一個人的目標是登高，那麼他腳下之門便是天門；一個人若想墮落，他腳下之門便是地門；往死便是鬼門，往活便是生門。如此一想，更覺一天門、中天門（二天門）命名之妙；泰山文化之博大精深，由此也可見一斑。
早聽說過泰山十八盤很長，但我們心切，也有體力可支，一鼓作氣而登，故未覺其長。也聽說過緊十八盤陡峭，可我們八步一停，十步一歇，也還勉強可以應付。緊十八盤像一道天梯直掛下來，南天門在即，仍可望而不可及，但肯定已不遠。奧妙也全都在此，爬着爬着，南天門突然竄入眼帘，喜悅湧上心頭，將登山的辛苦沖淡；何止是沖淡，簡直是一洗而空了。
登上南天門，便進入了泰山妙區，即岱頂遊覽區。如果說泰山是一幅水墨長卷，這裡便是捲軸精華所在，是神來之筆：天街、白雲洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、探海石、瞻魯台、無字碑、玉皇頂、日觀峰，無處不厚重，無處不嶙峋，無處不令人遐想。唯一不作美的是天公，一路上冬雨霏霏，寒氣颼颼，至玉皇頂時，更是雨霧瀰漫，能見度不足十米，一切眺望都已多餘，所以沒留下任何眺望之景：這樣也好，不留遺憾，只留下些懸念和玄想。
一路上看見許多信徒，在廟裡禱告的情景，忽然想到民間「求爹爹告奶奶」之俗語，其實求神求佛求菩薩也一樣。事情若真到這一步，求的作用也不大。若你真的求到了神仙的幫助、佛的庇佑、菩薩的普渡，你就應該心存感恩；若沒有求到，也不必沮喪和怨恨，因為不給是他們的本分。若求來的是冷眼、譏笑、呵斥，也不必憤怒，那是在逼你自尊自強自立。人都不能萬能，都需要藉助他人和他物，但這不等於求，求是另外一回事。不管什麼事，大凡一到了求的境地，心便怯了，人便矮了，人格便低了一等。
忽然想到孔子登東山而小魯、登泰山而小天下之語，竟有些哀憫。大概孔子一生沒見過什麼大山，即便他晚年帶着一幫弟子周遊列國，也僅囿於中原大地，而中原大地是一個少山低山的地區。但從另一方面看，說明孔子對山懷着特有的敬畏，他始終把山放在眼裡和心裡，故覺泰山很高大。倘若換成我輩則不然，我們見過南部更高更峻拔的大山；縱然沒有見過，也難有孔子那樣莊嚴的感覺。因為山水在許多人心裡，從來沒有像在孔子心裡那樣擁有神聖的分量。
也覺得我們比杜甫要幸運。杜甫只是一望，而我們親臨。親臨，什麼都有了，可什麼也都沒有了。心頭一顫，想到最好的境界是保持距離和想象，得失只在一瞬，世理如此，可我們常常不能參透。
登上泰山之巔時，我們絲毫不敢得意，不敢言征服二字。因為我們的渺小在泰山的博大里，連一粒沙子也比不上，我們的短暫在泰山的悠長歲月里，連一瞬也不是。我們能挺立多久，能歷經多少風雨和大自然的造化，簡直不屑一提。山登絕頂我為峰，那也是短暫的峰，渺小的峰，最不堪一擊的峰。
下山途中，我將來路上所見石刻和景致，又仔細看了一遍，混混沌沌揣摩了一遍。泰山的古老，雄奇，厚重，一一掠過我的心頭，逼我沉默，逼我沉思，逼我敬畏。古人曰，泰山歸來不看岳，到我這裡應改為「泰山歸來還看岳」。不是睥睨，而是更多一份敬重；不是漠視，而是更多一份對比：這樣一切山嶽都俊了，奇了，秀了，都各有回味了。[1]
作者簡介
潘志遠，男，1963年生，安徽宣城人。