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芻狗

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芻狗，典故名，典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中「天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。」文義與通行本同。芻狗，古代祭祀時用草紮成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。

基本內容

中文名：芻狗

詞性：名詞

詞義：比喻貴賤一體的特別事物

引申：天地不仁，以萬物為芻狗

外文名：The unity of sanctity and useless

類別：典故

出處：《莊子·天運》

解釋

古代祭祀時用草紮成的狗，作用類似現代的花圈。魏源本義：「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。」《莊子·天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。隨着社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。亦作」芻狗「。

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天地不仁，以萬物為芻狗：聖人不仁，以百姓為芻狗。

此句出自老子的《道德經》。以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。整句話意思是，天地沒有好惡的意識。

仁在這裡的意思是愛。不仁，即沒有愛憎，一切平等。

芻狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。人們對芻狗只是使用而已，並沒有什麼愛憎。天地對所有生命也是這樣的，一切生命平等，天地對一切生命都沒有愛憎、沒有喜歡誰不喜歡誰的問題，就像人們對芻狗並沒有愛憎一樣。聖人對百姓（所有的人們）也是平等的，沒有喜愛或是憎恨某一部分人。

無愛無憎，是一種非常廣大的心胸。人的心如果能夠像虛空一樣，就能容下萬事萬物，而且萬事萬物在他的心中都是平等的。這樣的人就是老子所謂的聖人。

老子表述了自己無神論的思想傾向，否定當時思想界存在的把天地人格化的觀點。他認為天地是自然的存在，沒有理性和感情，它的存在對自然界萬事萬物不會產生任何作用，因為萬物在天地之間依照自身的自然規律變化發展，不受天、神、人的左右。二是老子又談到「無為」的社會政治思想，是這對前四章內容的進一步發揮。他認為，作為聖人——理想的統治者，應當是遵循自然規律，採取無為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會採取干預的態度和措施。

老子用具體比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。選自《老子·道德經·第五章》