剎那檢視原始碼討論檢視歷史
佛教經典《仁王經》中提到：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，算得事相的生成消滅率為每秒216,000次，或說每次生滅約4.6微秒；和科技所能達的飛秒時間尺度相比，或者和物理理論上真空漲落的時間尺度相比，也算是相當大的。一些佛教界人士認為《仁王經》的說法是釋迦牟尼的「方便說」，不是「真實說」。 [1] 中文名 剎那 拼音 chà nà 基本解釋 一瞬間 ，瞬間 ，一下子 出處 《仁王經》 組詞剎那芳華 示例 愁恨僧祇長，歡榮剎那促.
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目錄
1 詳細解釋.2 示例.3 古籍中.
詳細解釋
關於剎那的長度，佛經中有多種解釋：1、一彈指頃有六十剎那；2、一念中有九十剎那，一剎那又有九百生滅；3、剎那是算數譬喻所不能表達的短暫時間。傳入中國後，口語中具體長度逐漸淡化，僅用來說明短暫時間，猶「一瞬間」。
示例
愁恨僧祇長，歡榮剎那促。（白居易《和夢遊春》）.意思：瞬間
古籍中
梵語ks!an!a，巴利語khan!a。又作叉拏。意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義，單作念。意為瞬間，為表時間之最小單位。 (一)據俱舍論卷十二載， 一百二十剎那為一怛剎那（梵tat -ks!an!a ），六十怛剎那為一臘縛（梵lava ，又作羅預），三十臘縛為一牟呼栗多（梵muhu^rta ，譯作須臾），三十牟呼栗多為一晝夜。一剎那約當於今之零點零一三秒。 (二)據摩訶僧祇律卷十七載，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅豫（臘縛），二十羅豫為一須臾，三十須臾為一晝夜。一念約今之零點零一八秒。 (三)或謂一剎那與一念相異。據仁王經卷上觀空品（鳩摩羅什譯）載，九十剎那為一念；據往生論注卷上載，六十剎那為一念。 (四)據大智度論卷三十、卷八十三載，六十念為一彈指；據俱舍論卷十二載，六十五剎那為一彈指。 (五)據大般若經卷三四七所說之一日夜、一日、半日、一時、食頃、須臾、俄爾、瞬息頃等順序，一剎那大約相當於一食頃（一前食之間，即早食之前或早食之間）之時間。 (六)據仁王經卷上觀空品（鳩摩羅什譯）載，一剎那有九百生滅；又據往生論注卷上載，一剎那有一百零一生滅。 此外，一剎那之間之生滅，稱剎那生滅或剎那無常。現在之一剎那稱現在，前剎那稱過去，後剎那稱未來，此為剎那三世。[大毗婆沙論卷一三六、雜阿毗曇心論卷二、順正理論卷三十二、華嚴經探玄記卷十八] 剎那 據佛經具體記載，一彈指為二十瞬，一瞬為二十念，一念為二十息，一息為六十剎那，一剎那為九百生滅.