前身檢視原始碼討論檢視歷史
前身，國王，我是從很遠的地方來的，是飢餓驅使我過來的
原文
有一年舍衛國發生旱災，過不久又發生水災，田裡的秧苗大多被太陽曬死了，之後補插的秧苗又被雨水泡死了，造成很多地方幾乎沒有收成。
第二年，舍衛國里到處在鬧饑荒，飢餓的人們差不多把能吃的東西都吃光了，吃到最後連草根也被挖出來吃，樹皮也被剝下來啃。
由於百姓沒有糧食，佛陀的弟子們也很難乞求到齋飯，於是他們想各自分散到別的地方，躲過這次饑荒。阿難了解大家的想法後，就對佛陀說：
『世尊，如果比丘們都因為躲避饑荒而去別的國家，那麼這裡的百姓就看不到佛法的力量了，將會有很多人因為我們的離去而喪失道德的根基，這裡會開始混亂起來。』
佛陀聽了點點頭。
阿難接著說：『但是，如果佛陀您一直住在這裡，人們心中有所做托，舍衛國也能平安度過饑荒。』
佛陀說：『你說得很好！我也正有此意。』
後來波斯匿王知道一些佛門弟子想離開舍衛國，去別的國家躲避饑荒，他心中非常著急，趕忙派出一位大臣去祇洹精舍，告訴佛陀他準備將佛陀和弟子們接到宮中供養三個月，佛陀答應了。
『世尊，為什麼您要答應波斯匿王，讓我們都留下來呢？』比丘們問。
佛陀將阿難之前說的話對大家說了一遍，又說：
「我講個故事給你們聽吧：很久以前，有一個叫波羅奈的國家，國王的名字叫梵達。有一年波羅奈國遇到天災，糧食的收成很少，國內的民眾大多吃不飽，紛紛到街上乞討。
國王梵達看到這種情況，就打開國家的倉庫，向這些飢餓的人們施捨食物。人們知道這個消息，便從四面八方來到王城，擠在王宮外乞求施捨。就這樣，每天王宮門口都擠了洪滿的人。」
由於梵達國王一直施捨，倉庫里的存糧越來越少了。終於有一天，一位大臣向梵達國王提出停止施捨的建議。梵達國王聽了建議後說：
「我怎麼忍心讓民眾在飢餓中過日子呢？」
但是一些地方官吏卻擅自發布命令，說誰膽敢再上街乞討食物，一經發現就押到鬧市處死！於是飢餓窮困的人們開始發愁了，他們不敢再去王宮乞求食物。
「為什麼最近都沒有人來乞討？」一連好幾天都沒有人來乞求食物，梵達國王覺得很奇怪，就問手下的大臣。話才剛說完，突然有一位外道修行者進到王宮內。
梵達國王十分吃驚，問這位外道修行者：「你從哪裡來的？是誰讓你到我這裡來的？」
修行者臉色憔悴的回答：「國王，我是從很遠的地方來的，是飢餓驅使我過來的。」
梵達國王看到他虛弱的樣子，心中頓時產生憐憫之情，馬上布施給這位外道修行者一千多頭牛。』
佛陀講到這裡停了下來，看了看坐在一旁認真聽著的阿難，然後接著說：『這位外道修行者，就是阿難的前身。』
因為阿難的建議，佛陀和他弟子們都留在舍衛國，讓人們能夠時常見到佛陀，心中有所依靠，舍衛國最後終於平安的度過饑荒。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]