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《北宋志傳》(又名《楊家將》、《楊家將傳》、《楊家將演義》)寫楊家將抗遼事跡。作者廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關劇目為基礎加工整理而成。作品從北漢主劉鈞摒逐忠臣，呼延贊出世寫起，到楊業歸宋，楊宗保大破天門陣，十二寡婦征西夏為止。通過楊業一門世代抵抗契丹侵擾的事跡，貫串了反抗外族入侵，歌頌抗敵英雄，譴責奸佞賣國的主題。《楊家將》與《薛家將》、《呼家將》構成我國通俗小說史上著名的「三大家將小說」 。
基本信息
《北宋志傳》是明代英雄傳奇小說，作者為明代嘉靖年間熊大木。與《南宋志傳》（此書主要寫宋太祖故事，內容與書名不甚相合）合刊，共二十卷。通稱《南北兩宋志傳》，各十卷五十回。 作品較好地塑造了楊家老少幾代人的英雄群像，敘述了楊家「一門忠勇盡亡傾」的悲壯故事。老將楊業，身經百戰，威震四方，號稱「楊無敵」，後因潘仁美的陷害，在陳家谷戰役中身陷重圍，在潘不發救兵，突圍無望的情況下，頭撞李陵碑壯烈而死。少年英雄楊宗保十四歲就執掌帥印，他不但能上陣與敵刀槍相搏，而且還能運籌帷幄，善於調兵遣將，指揮千軍萬馬，而楊家的祖、父輩如佘太君、楊六郎、柴郡主等也能以抗戰大局為重，扶持青年晚輩治軍。以佘太君為首的一班楊門女將，一洗封建女子弱不禁風的脂粉氣，個個都是征戰沙場的巾幗英雄。這在我國古代文學史上，除了北朝樂府《木蘭辭》塑造的木蘭形象外，象《北宋志傳》這樣集中塑造女英雄群像的作品，應是一種開創性的和成功的突破。 當然，這些舊體民間小說往往通過封建性的忠君來表現愛國，還摻有許多呼風喚雨，鬼神迷信的內容，這些缺陷，連同其藝術上的粗糙，都是無庸評議的。
小說貢獻
作為小說史上現存最早描寫楊家將故事的一部長篇小說，《北宋志傳》的主要貢獻在於，使民間流傳已久、零散片斷的楊家將故事得以基本定型，這也是明代中葉朝廷與北方少數民族之間戰爭頻繁，朝政紊亂狀況的一個折射，有着一定的歷史意義，繼而在明末清初的民族鬥爭中起過激奮人心，鼓舞鬥志的作用。後代的許多戲曲作家又從該書中尋找素材不斷加以發展創造，以至在今天（21世紀）的舞台、銀幕上還不斷演出。《楊家將》和《薛家將》、《呼家將》構成了我國通俗小說史上著名的「三大家將小說」 。
作者簡介
熊大木（約1506～1578年），號鍾谷、鰲峰後人，福建省建陽人，明代嘉靖、萬曆年間歷史演義小說的編著者與刊行者，也是英雄傳奇較早的作者。 熊大木的祖先，從熊秘到熊禾。在唐宋兩代原有較高的社會地位，其後世代或官或隱，儘管漸趨衰微，可以說仍屬於官宦階層。傳到熊大木這一代，早已淪為市民階層了。但熊氏的先人所樹立的愛國主義精神和博學能文的傳統，無疑會成為熊大木著作中所繼承的一大特色。 他以編著出版為業。其書坊名為忠正堂。有不少經他刊刻傳世的書籍，他自己又動手編寫了不少通俗小說，是我國小說史上繼《三國演義》、《水滸傳》等作者之後早期創作歷史演義和英雄傳奇小說的又一位民間作家。熊氏所撰的通俗小說，據孫楷第先生《中國通俗小說書目》載錄，現存的還有《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》、《南北兩宋志傳》、《大宋中興通俗演義》和《日記故事》等。這些著作中，反映着強烈的民族意識和愛國主義精神。 熊大木編有大量通俗小說，在明清小說史上占有重要地位，其詠史詩別具一格，頗有新意。 明清之時，書坊主幹預創作通俗小說創作，在此干預下，通俗小說得到較大發展，但也致使平庸之作疊起。
內容預覽
《楊家將演義》是一部較優秀的通俗小說。書中的楊業、楊延昭、楊文廣原型，在《宋史》都有傳。 楊家將捍衛邊疆，抗擊入侵者的英雄業績在宋代已經流傳。楊家將捍衛邊疆，抗擊入侵者的英雄業績在宋代已經流傳。楊業死後六十多年，楊文廣還活着的時候，著名文學家歐陽修就寫道：「父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士，至於里兒野豎，皆能道之。」另一文學家蘇轍在出遼國，經過古北口楊無敵廟時，寫下「馳驅本為中原用，嘗享能令異域尊」的詩句。 楊家將小說講述的是北宋大將楊繼業一家世代盡忠，抗遼保國的故事。自南宋以來，千古流傳。 問世於明代嘉靖年間的《楊家將演義》，融會了宋元以來廣泛流傳的各種楊家將故事和傳說，小說塑造了一大批楊家將的人物形象，如楊令公、 …… [1]