十五里劉家曹王殿(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
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《十五里劉家曹王殿》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
十五里劉家曹王殿
九江，瑞昌，洪一鄉，街上有供香火的屋子叫曹王殿，是劉家人造的，鄉里人供奉着曹宣王。
黃石，陽新，龍港鎮，有曹王殿。這座廟更具規模，看樣子很有些年頭了，也是劉家人修的，方圓數十里朝拜的也是曹宣王。
這有些費世人的腦子，不惜重金為異姓先人造廟堂，塑金身，供香火，為哪般？
宣王不是王，是唐朝的一個禁軍侍衛。
唐僖宗乾符六年（879年），黃巢起事，狼煙四起，散騎常侍劉巨容奉命前往荊襄地區討伐。不想反被強敵圍困，朝廷救兵不至。危難關頭，禁軍侍衛曹全晸毅然趕來救應，裡應外合，大捷。喝酒，喝到高處，劉巨容對諸多將士說：「我等四處剿賊，出生入死，為國盡忠理所當然。然一旦天下無賊，我等唯坐冷板凳而已……嗨，說來皆是淚，不如留下些賊寇，將來免受饑寒。」一言既出，霎時酒醒，汗如豆出。此話豈可信口說得？
唐昭宗年間，有個騙子叫申屠生，自稱擅長煉金之術（簡直胡說八道），竟然名聞天下，劉巨容不幸，偶遇此人，竟得其煉金「真傳」。
「龍紀元年十二月（該是890年元月了）。前山南東道節度使劉巨容之在襄陽也，有申屠生教之燒藥為黃金。田令孜之弟過襄陽，巨容出金示之。及寓居成都，令孜求其方，不與，恨之，是歲，令孜殺巨容，滅其族。」（《資治通鑑》卷258）。
這是個令人傷感的故事。劉巨容被騙子騙了，還篤信不疑，官道上人問起，虛榮心作怪，竟然拿出真金（充假）給人看，說就是用他發明的技法煉成的。這很糟，假話害己，還把自己的退路都堵死了。
《資治通鑑》文字簡略，事實上宦官田令孜是殺不了節度使劉巨容的，其所為不過是在皇帝面前拱火，「不如留賊」的話柄被傳出，捏在壞人手裡，那是一把殺人利刀。昭宗聞佞臣之言果然大怒，擬旨賜劉巨容死。
唐昭宗本是很器重劉巨容的。宋代黃休復的《益州名畫錄》有描述大唐僖宗皇帝迴鑾的情境，「左衛大將軍石守悰，左金吾大將軍劉巨容，行在諸軍馬步都虞候趙及等諸司使副一百餘人均在君側」，這是公元885年春上的事。
曹王殿文化傳說：曹全晸在朝中得到信息，星夜通報劉巨容。劉巨容頓知自己糊塗，犯下大錯，到此田地只能坦然受死。曹全晸勸：「今日之事非你之過（當然有過），況君煉金之術尚未傳人，豈可輕死？」於是，劉巨容「幡然醒悟」，舉家遁隱，曹全晸也知自己必不容於朝廷，紅塵看破，棄官歸隱於朝陽里曹坪（今陽新龍港）。
這麼看，曹全晸真是個志誠君子，出兵殺賊救人，理所當然，不過是有人不做而他做了，發現人家有致富絕技，絲毫不妒，還把那事兒當成讓天下人富起來的「高科技」，鼓勵人家繼續搞（心裡清楚人家並沒有真的搞好），不惜踩紅線鼓勵人家逃跑，甚至情願丟官為民，冒殺頭風險，這簡直近於聖賢了。
「那事非你之過」無非一句禮語，「不如留賊」明明就是大過，為人臣子豈可公然對國家懷有二心？估計他也無非喝高了發發牢騷，不會真的那麼做，曹公才對他的人格深信不疑。煉金一說，荒誕不經，可惜曹公也信以為真。
我想這裡面蘊含着一個後世人尊崇劉、曹的根本信息，就是這兩個人都非常廉潔。
朝廷大官，本該富甲一方，揮金如土的，怎麼痴迷於「煉金」呢？說明這兩個人都明顯缺錢，得花腦筋去找錢，貪腐的事兒不能做，那就只能異想天開，做點石成金的夢。只是這曹公更「聖賢」許多，鼓勵造金，卻不為自己私利，那當然就是心繫天下了。
劉巨容景仰曹全晸，更多感恩。他立遺言：「曹公義薄雲天，堪比關聖，凡我後世子孫，應當永銘曹公再生大德」。
從史書上讀，劉巨容是被朝廷誅殺了，比司馬光更早的歐陽修也說「龍紀元年十二月，殺巨容，夷其宗，生並死。」
這麼說，劉巨容隱遁世間的說法可能是不真實的，當然曹勸劉的說法也是後人想象的。
但劉巨容的兒子劉汾真沒有死，這個可是真實無妄的，營造曹王殿文化的就是劉汾的子子孫孫。
不管怎麼說，曹全晸出兵襄陽是真的，知道劉巨容有「鍊金術」還包容他、鼓勵他搞「高科技」也是真的，劉巨容從人格上敬仰曹全晸也是真的。
劉巨容大兒劉汾，有雄才大略，忠勇可嘉，戴罪立功，被封為金紫光祿大夫，後遷居江西陂溪（弋陽），得以善終，後代繁衍繁盛，有九妻十四子，後代散居中華各地，僅都昌一地就有數萬劉汾與九妻馬氏所生劉漢勝的後人。
曹公棄官歸田，某年大旱，餓餒遍野，曹公蒸飯備茶，善待過往窮人，周圍百姓紛至沓來。竟惱了當地屯積居奇的土豪劣紳，他們聯名上告曹公招兵買馬，意圖謀反。朝廷大驚，急派陳敬暄之侄陳岳飛率官兵前往捉拿。陳岳飛本是曹公外甥，此時「大義滅親」，百姓氣憤之極，乾脆擁戴曹公稱了「曹王」。後受官兵圍困，曹公願以身家性命換取無辜百姓的平安，投井自盡。這事兒真假未考，應該也是曹王殿文化的衍生物。
洪武年間，湖廣填四川，來自饒州瓦屑壩的許多劉姓人遷入陽新、大冶、鄂州、武昌、浠水等地，算是回到了先祖故地。明嘉靖戊午年（公元1558年），朝陽劉壽嶠任南昌府同知，卸去冠帶飄然歸鄉，為緬懷曹公，教化後人，便倡議族人在劉氏宗祠旁邊建殿紀念曹全晸。殿成，香火不斷。隨後，劉壽嶠將曹公的仁義事跡上奏當朝，明世宗感動，追封曹全晸為曹宣王，永鎮朝陽。從此世人知有曹王殿。
這說得清楚，緬懷一個好人，教化後人感恩。曹王是故去的人，不是神。
某年重九深秋，江城一家漢劇團乘舟渡河，來到大殿門前，聲稱有人邀請他們的班子來此唱戲。這是子虛烏有的事兒，劉氏族人疑惑不解。劇團老闆稱：「我已交主事人一件蟒袍，那人身材魁偉，長者風範，要在重九之秋選好戲戲唱十天十夜。」天哪，這不是龕上曹公麼，那蟒袍真真切切在呢。神了，神了。
一下方圓百里皆知曹公顯靈。此後每年重九，劉氏族人都會自發組織社戲酬神，於曹王殿周圍搭起戲台，遍設旅店、酒館、茶樓，數省戲劇名角爭寵鬥技，每每萬餘看客雲集，燈火輝煌，通宵達旦，一連半月鼓樂不絕。其規模之大，歷時之長，品類之繁，觀眾之多，為鄂南、贛北所僅見，曹王殿因而馳名荊楚，享譽四方。
曹王顯靈請戲的說法當然也是人心想象出的傳奇。請戲的肯定有，或者就是劉家某個有些頭臉的人去了江城，看了戲，跟戲班子裡的人侃了想請戲的事兒，大概不過是一說而已，戲班子抓住生意的機遇，尋道而來，說明明是你劉家人請我的，總不能就干辭了吧？劉家人心誠，沒多想就認為曹公顯靈請戲，這是好事嘛，無非要今人曰忠曰義，樂受教化而已。
又說清道光年間，興國州知州高木龍來龍港辦案，路過曹王殿時感嘆：「我作為一州之主不能供奉於殿，巴掌方一神豈可獨領此風雅？」轎馬還沒行出半里，高木龍忽感腹部疼痛，自愧得罪神明，心語：「曹宣王赦我，高某迴轉敬香。」果然疼止。高木龍書「果然靈」三字制匾額懸廳。
這高木龍真是看低了這座廟，劉家人供着曹公，並非有奉曹公為神的動機，人家只不過做了感恩的文化，供着一個偶像，要後人瞻仰、感恩，要世人效仿那人的精神，誰想這俗世蠢人，竟然以地位高低爭寵，想占盡天下風流卻懼怕陰司、天堂的神力，弄出顛三倒四的醜態，還寫什麼「果然靈」，「曹王殿」的價值，豈是一個「靈」字了得？
曹宣王，「生於曹林，隱於曹坪，死於曹井，葬於株林」。曹林就在瑞昌的洪一，曹坪就是朝陽，曹井就在龍港。曹林到曹井有四十公里車路。
令人感嘆的是，這「三曹」的居民多數姓劉，明朝龍港小溪劉家被稱為「十五里劉」，可見劉姓人之多。
1925年，中共陽新第一個農村黨支部在南山壠成立，曹王殿是共產黨的秘密據點；1929年，彭德懷等中共將領先後率領部隊進駐龍港，開闢鄂東南革命根據地，曹王殿用作指揮所。
革命之人，布衣草鞋，拋頭顱，灑熱血，為了天下蒼生。這算是緣分上的事，此時的曹王殿的感恩文化被賦予新的生命。
曹王殿在某個血雨腥風的日子裡被日寇燒毀，劉郎、曹王的影子，好似消失在歷史的長河裡。
花落花又開，春去春還來。
忽一日，有人在漸次喧鬧的瑞昌洪一鄉尋找心靈的寧靜，發現了曹王殿。殿裡有主事，香火里說忠說義說感恩，還說，此處往北八十里，還有曹王殿。
哎呀，真是哩，陽新龍港，小溪劉家，就是當年的十五里劉家，曹王殿真真在，那個曹王，金戈鐵馬，慈眉善目，巍然不動。
人世匆匆，白駒過隙。把感情、人格、精神化作文化，印寫在世人心裡，千秋萬代不掉色，倒是非常唯美、值得讚頌的事兒。
說起來，感恩倒真是人事間頂要緊的事兒，如今這事兒總被行色匆匆的人隨鼻涕擤到風塵里去了，世人傷寒於此者眾，迷迷昏昏，陰鬱漸生。瓦牆古殿，無神無佛，卻能點塵不染。迷途的人，去瑞昌，去陽新，進得殿來，一柱香起，三拜禮畢，許能頭腦清醒，腳下步輕。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。