十六夜玩月檢視原始碼討論檢視歷史
| 《十六夜玩月》 | |
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唐代詩人杜甫的詩作 |
《十六夜玩月》為一首五言律詩，是杜甫在居住蘇州時所做。作者通過描寫自己在十六夜出遊時的所見所聞，表達了對月的喜愛，同時也抒發淡淡的鄉愁。
這首詩的以新穎的角度寫月，擺脫拘謹，使之具有靈動性和歡樂感，為後人所稱頌。
作者一生坎坷，仕途不順，曾獨自一人輾轉多地，此詩就是在詩人再遇仕途低谷，獨居蘇州時所作。
基本信息
作品名稱；十六夜玩月[1]
創作年代；唐代
作品出處；《全唐詩》
文學體裁；五言律詩
作者；杜甫
作品原文
《十六夜玩月》
舊挹金波爽，皆傳玉露秋。關山隨地闊，河漢近人流。
谷口樵歸唱，孤城笛起愁。巴童渾不寢，半夜有行舟。
注釋譯文
(1)挹:取。
(2)金波，月光。
(3)玉露:白露之美詞。
(4)河漢:銀河。近人者以地勢之高。
(5)巴童:川東鄉音年。
(6)渾，全。
白話譯文
十六的夜晚月光皎潔明亮，似金波可舀，讓人爽目怡悅，月光照耀下秋露似玉般濃郁可人。關山在皎潔的月光的照耀下也仿佛開闊了許多，站在山上仿佛銀河就流在腳畔，星辰與我共飲。遠處，樵夫唱着歌伴月而歸，思鄉的戰士吹響的蕭索笛聲緩緩從城樓上飄逸出來，孩童們卻不懂這些淡淡的鄉愁，嬉戲打鬧，樂不思蜀，半夜還在河上行船遊玩。
名家評析
《後村詩話》:"河漢近人流"，絕佳。
《詩藪》:詠物起自六朝，唐初沿襲，雖風華競爽，而獨造未聞。唯杜公諸作，自開堂奧，盡削前規，如題詠月，則"關山隨地闊，河漢近人流"……皆精深奇邃，前無古人，後無來者。然格則瘦勁太過，意則寄寓太深。
《杜臆》:中秋前白露，後寒露，故有是(玉露)名。此時兩間游氣俱斂，故關山隨地而闊，河漢近人而流，金波之爽，無如此時。後四句一時聞見，亦月明故。
《義門讀書記》:下語皆切"玩"字。……"舊挹金波爽"，切十六夜。……"關山隨地闊"，當空正圓，高下探阻一片皆明，故曰:"隨地闊"。
《初白庵詩評》:結語似閒，細味殊覺其妙。
《瀛奎律髓匯評》:紀昀:"金波"、"玉露"之類，在當日猶非濫套，今則觸目生厭矣。不得以此詆古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言"巴童"不寐，用筆曲折。張繼"半夜鐘聲到客船"，同此機軸。查慎行曰:結語似閒、細味殊覺其妙。
《讀杜心解》:"河漢"逼近，而光如欲"流"，於夔地尤切。……中秋之月，去(天)河甚遠，遠則光不相掩;而河於此時，斜亘西南，於夔為近，而夔地又高，所以清輝交映也。下皆言明月夜事，人人忘寢，愈為月光增色。
作品賞析
杜甫寫月詩的詩題中有兩首較為特殊，即《十六夜玩月》，與八月十五日只相差一天或兩天，也可能出於觀察一下兩天月色的差別，或出於避舊求新的思維習慣，所以一首叫"玩月"，
一首叫"對月"。何為玩月呢?從詩的思路僅其內容看，詩人大致從以下角度來思考吧:首先是月和人是雙向尋趣的，不單是人在玩月;既是"玩"從描寫上來看便具有靈動性和歡樂感，擺脫過於拘謹;再是人的範圍擴大，不單是詩人玩月。我們且看詩為何來尋趣吧!
這是一首五律，字數不多，但所含面較為寬廣，大致有以下幾個層次。一、二兩句為襯托或稱前言，月所具有的招人喜愛和可親之處要給予顯示或作簡要描述。時令已值秋天，月色尤為皎潔明亮，讓人爽目怡悅。十六的夜晚月光如金波可舀，多麼濃郁，秋露在月光沐浴下更呈玉色之光彩，多麼着人心感滋潤。十六日的圓月、銀光不遜於十五，為"玩月"作了很好的襯墊。三、四兩句寫人與月尋趣的寬闊空間和較好的條件。請看，關山因有今夜如此明亮玉色的月光照耀，使天地顯得更加寬廣遼闊，創設了充分自由飛翔的空間，也擴展了人們的視野。這時你將會發現，天上的銀河與地上的人流顯得如此貼近，天上的銀河、星星、月亮與人間已如鄰近之同居共飲，啊!人與月原來是這樣親近相依。這為今夜人月對玩尋樂創造了極好的條件，其中也隱含了月對人之情意。
下四旬為第三層次，寫出了今夜玩月的樂趣。詩人的設計也有特色，先寫地域之廣，有山谷野坡，有邊域，有村落，也有河上，可稱遍及四方。再寫玩月者的類別，有打樵人，有邊防衛士，有鄉村兒童，也有水上旅途者，包羅廣大人群的代表，說明"月"在廣大人群心中的情意之深。第三，寫如何玩月，打樵者唱着山歌，踏着月光，高興而歸，這是用歌聲來玩月。邊城城樓上響起橫笛曲聲，顯得多麼哀幽，大概是高鄉遙遠的戰士，仰視明月不免有思鄉之愁萌生，笛聲也就吹出了"鄉思曲"，這也算月對人的一種同情與共承哀愁。
兒童們在明月之夜，大有跳躍尋樂之樂，他們嬉戲而蹦跳，樂趣橫生，玩得如此天真。明月也就高興地提供兒童們活動的天地，這也是月尋趣之樂。已是半夜還有行舟，有的是夜行之途，也有是月下尋樂，這也含有了行舟玩月之趣。從以上玩月的描述中也可看到詩人杜甫雖心懷思鄉之愁，但也有乘鄉愁之時作玩月之樂，既可寄託念家之思，也可暢抒對之月愛。
名家評析
《後村詩話》:"河漢近人流"，絕佳。
《詩藪》:詠物起自六朝，唐初沿襲，雖風華競爽，而獨造未聞。唯杜公諸作，自開堂奧，盡削前規，如題詠月，則"關山隨地闊，河漢近人流"……皆精深奇邃，前無古人，後無來者。然格則瘦勁太過，意則寄寓太深。
《杜臆》:中秋前白露，後寒露，故有是(玉露)名。此時兩間游氣俱斂，故關山隨地而闊，河漢近人而流，金波之爽，無如此時。後四句一時聞見，亦月明故。
《義門讀書記》:下語皆切"玩"字。……"舊挹金波爽"，切十六夜。……"關山隨地闊"，當空正圓，高下探阻一片皆明，故曰:"隨地闊"。
《初白庵詩評》:結語似閒，細味殊覺其妙。
《瀛奎律髓匯評》:紀昀:"金波"、"玉露"之類，在當日猶非濫套，今則觸目生厭矣。不得以此詆古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言"巴童"不寐，用筆曲折。張繼"半夜鐘聲到客船"，同此機軸。查慎行曰:結語似閒、細味殊覺其妙。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》[3]等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。[4]
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
視頻
參考資料
《讀杜心解》:"河漢"逼近，而光如欲"流"，於夔地尤切。……中秋之月，去(天)河甚遠，遠則光不相掩;而河於此時，斜亘西南，於夔為近，而夔地又高，所以清輝交映也。下皆言明月夜事，人人忘寢，愈為月光增色。