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內容簡介
明末清初畫家陳洪綬是一位具有超然情懷的詩人、藝術家，讀他的詩，看他的畫，乃至欣賞他的書法，都給人同樣的感覺。他似乎不是活在現世中，他的目光總在嘗試越過一切有限存在，超越時間秩序，尋找他的精神意趣，尋找人的存在價值。本書從「高古」入手，帶領讀者感受陳洪綬在「醒石」「味象」「縹香」「寒沽」中所展現的超凡脫俗的藝術境界和人生體悟。
原文摘錄
在中國藝術觀念中，有兩種不同「活」，我將其稱為「看世界活」和「讓世界活」。 儒學等影響下的「生意」觀是從形式美感入手，進而發宇宙天理之活，屬於「看世界活」。而受道禪哲學影響的寂寞世界不是在形式本身追求活意，而是讓人放棄對物質形式的執着，讓世界自在呈現。深受道禪哲學影響的倪雲林、老蓮乃至後來八大山人、漸江等的繪畫不是看起來「活」，而是讓世界「活」，不是畫出一個的世界，那是物質的；而是通過寂寥境界的創造，盪去遮蔽，讓世界自在活潑——雖然沒有活潑的物質形式，但卻彰顯了世界本原的真實，所以它是活的。 「看世界活」和「讓世界活」，反映了兩種生命態度。前者從世界的「有」入手，承認外在的世界是實在的，承認人對世界的控制作用，強調世界的活意是在「我」的觀照中產生的，「看」的角度決定了我和世界的關係，可以說是一種「有我的生命觀」。而後者則是一種「無我的生命觀」，按照道禪哲學的觀點，在「看」的方式中建立的我和世界的關係，是主體和客體、我心與外物的關係，在這樣的態度中，我為物立法，物我互為奴役，我世界活，人從世界的對岸回到世界中，不是停留在色相上看世界，色相世界也不是引起我情感的對象。
讀書筆記
在中國藝術觀念中，有兩種不同「活」，我將其稱為「看世界活」和「讓世界活」。 儒學等影響下的「生意」觀是從形式美感入手，進而發宇宙天理之活，屬於「看世界活」。而受道禪哲學影響的寂寞世界不是在形式本身追求活意，而是讓人放棄對物質形式的執着，讓世界自在呈現。深受道禪哲學影響的倪雲林、老蓮乃至後來八大山人、漸江等的繪畫不是看起來「活」，而是讓世界「活」，不是畫出一個的世界，那是物質的；而是通過寂寥境界的... [1]