南北朝名醫--陶弘景檢視原始碼討論檢視歷史
| 陶弘景 | |
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陶弘景 | |
| 出生 |
西元456年 丹陽秣陵(今江蘇南京) |
| 逝世 | 西元536年 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 通明，華陽隱居，山中宰相 |
| 職業 | 醫藥家，思想家,煉丹家，道士 |
| 知名作品 |
《陶隱居集》 《本草經集注》 《集金丹黃白方》 《二牛圖》 |
陶弘景(456 ─ 536)，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫學家，煉丹家、文學家，自號華陽居士，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，卒諡貞白先生。入齊，為諸王侍讀，除奉朝請，征左衛殿中將軍。齊永明十年(492年)辭官赴句曲山(茅山)隱居，從孫岳遊學，並受符圖經法，遍歷名山，尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至，卻每每就諮朝廷大事，時人稱為「山中宰相」。其思想源於老莊，並受葛洪道教影響，亦雜有儒佛觀點。主張儒、佛、道三家合流，鼓吹「百法紛湊，無越三教之境」[1]。
基本介紹
陶弘景(456─536)，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫學家，自號華陽隱居，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，卒諡貞白先生。入齊，為諸王侍讀，除奉朝請，征左衛殿中將軍。齊武帝永明十年(492年)辭官赴句曲山(茅山)隱居，從孫岳遊學，並受符圖經法，遍歷名山，尋訪仙藥。
梁武帝禮聘不至，卻每每就諮朝廷大事，時人稱為「山中宰相」。其思想源於老莊，並受葛洪道教影響，亦雜有儒佛觀點。主張儒、佛、道三家合流，鼓吹「百法紛湊，無越三教之境」。將儒家封建等級觀念引入道教理論。善書法，尤精行書，長於醫藥、歷算、地理。
在整理古籍《神農本草經》的基礎上，吸收魏晉間藥物學的新成就，撰有《本草經集注》七卷，所載藥物凡七百三十種，對後世本草學之發展有很大影響。另又著有《真誥》，是道家重要典籍之一。
人物介紹
陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現江蘇南京）人。
生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，卒諡貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。
生平
自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，拜陸修靜弟子孫游岳為師，成為上清派傳人，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶着金籠頭，被拿着鞭子的人牽着鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱「山中宰相」。（492年，陶景弘36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居於曲山。
梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。後來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。於是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為「山中宰相」。） 他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
著作作品
著有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書書》被選入人教版初二上冊語文教科書，他被選入上海教育出版社的六年級的語文教科書中。
成就介紹
陶弘景在醫藥﹑煉丹﹑天文歷算﹑地理﹑兵學﹑鑄劍﹑經學﹑文學藝術﹑道教儀典等方面都有深入的研究﹐而以對於藥物學的貢獻為最大﹐這又和煉丹有關。
化學方面
陶弘景對化學的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:「先時有人得一種物﹐其色理與朴硝大同小異﹐朏朏如握雪不冰。強燒之﹐紫青煙起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如朴硝﹐雲是真消石也。
」所謂「紫青煙起」是鉀鹽所特有的性質。陶弘景這一記載﹐是世界化學史上鉀鹽鑑定的最早記錄。
煉丹方面
陶弘景曾長期從事煉丹實驗。梁武帝送給他黃金﹑硃砂﹑曾青﹑雄黃等原料﹐讓他煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學知識﹐例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊﹐汞齊可以鍍物。指出水銀「能消化金﹑銀成泥﹐人以鍍物是也」。胡粉(鹼式碳酸鉛)和黃丹(四氧化三鉛)不是天然產物﹐而是由鉛製得。
指出﹕胡粉是「化鉛所作」﹔黃丹是「熬鉛所作」。 據《太平府志》載，陶弘景「上表辭歸，築館句曲，號華陽隱居，營別室於橫山（今安徽省當塗縣新市鎮境內），作讀書處」。梁武帝蕭衍即位後，屢請不出，國家每有吉凶徵討大事，無不前往以諮詢，人稱「山中宰相「。他撰寫了大量重要的道教著作，並對天文地理、養生、煉丹等諸方面也有所著述。作品七八十種，尚有《真誥》、《本草集注》、《導引養生圖》、《天文星算》、《華陽陶隱居集》等著作及部分詩文存世。
道教另外的一個修煉方法是外丹術，外丹術就是用爐鼎燒煉礦物類藥物，企圖煉製出令人長生不死之仙丹的一種實驗活動，屬早期道教中影響最大的、用以追求成仙的方法。較早的煉丹活動是企圖得到黃金之類的性質穩定、不易朽壞之物，並希望通過服食之而達長生不朽。後來道教認為，「道」生萬物有着特定的程序（如道生一、一生二、二生三），人們只要能夠在丹爐中濃縮地再現這個過程，依「道」之造化規律來運用「火候」燒煉藥物，令這些藥物逆宇宙生成之程序而返回它們從「道」生來時的狀態，然後服食之，便可令人長生不死，是即所謂「奪天地造化之功，盜四時生成之物」。
道教在探索過程中發現了一些性質不穩而比較容易發生變化的物質（如水銀和鉛粉等），卻不能真正認識這些物質在一定條件下所呈現的化學反應，而是以為一種物質在特定條件下變化為另一種物質，象徵着它從宇宙生化程序的一個階段返回了另一個階段，並以為其經過多次「還煉」之後即可回復至「道」的狀態，而人若服用了這種經過還煉的丹藥（如「九轉還丹」）之後，即可隨之回復至「道」的境界，永存不滅。六朝時期，道教多以為服食外丹乃是成仙的唯一途徑，如晉代葛洪說：「不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙也」。唐末五代以後，外丹術由於所成丹藥多具有毒性而常常令服用者中毒身亡，故開始逐漸衰落而終被內丹術取代。
文學方面
陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇。其中關於醫藥學的有《本草經集注》七卷，《補闕肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導引》一卷，《養性延命錄》二卷，《人間卻災患法》一卷，《集藥訣》一卷等。其中絕大多數均已散失 。
他的駢文《答謝中書書》："山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底"，"曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍"，清淡而精美，是六朝山水小品的名作之一。（已編入上海市六年級第一學期語文課本）他的詩雖然僅存6首，但意義與質量都很高。其中，以他給梁武帝的那首五言詩《詔問山中何所有賦詩以答》最為出名："山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。"表現出了他作為隱士的一面，淡漠名利，志存高遠，為歷來文人所傳誦。
視頻
螺螄古詩文-作者-「山中宰相」陶弘景
參考資料
- ↑ 南北朝名醫--陶弘景,中醫中醫