南懷仁1檢視原始碼討論檢視歷史
| 南懷仁1 |
南懷仁（FerdinandVerbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勛卿，比利時人，天主教耶穌會傳教士。1658年，受派抵達澳門，後到陝西傳教，1660年到北京參與湯若望修訂曆法工作。1664年（康熙三年），因「曆法之爭」入獄，次年釋放。1668年復被起用，掌欽天監，製造天文儀器，後任太常寺卿、通奉大夫。1675—1678年，沙俄派使臣斯巴法里˙米列斯庫來華時，曾任清政府譯員。南懷仁是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。
簡介
南懷仁在華期間，撰寫了多部宗教類書籍，宣揚天主教教義、教規和宗教儀式等。主要有：《教要序論》一卷（1670），分目六十二篇，以淺顯明白的文字概述天主教，是南懷仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，直到1930年代仍有刊印，並有方言版、法文、滿文、日文譯本。《善亞報略論》一卷（1670），共八章，以問答體裁解釋人世的善惡賞罰問題。《告解原義》一卷（1673）,解釋有關告解的性質與重要性等。《聖體答疑》一卷（1673），解答關於聖餐的問題。《道學家傳》一卷（1686）,關於天主教的史實，以及來華傳教士的名錄、傳略。此外，他還撰著了《天主教喪禮問答》；與利類思合作編撰了《聖教日課》。
評價
南懷仁設計監製了黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經緯儀、紀限儀和天體儀等適用於西洋新法的天文儀器。至今，這些儀器作為中西科學交流的歷史見證，仍陳列在北京古觀象台。著有《新制靈台儀象志》、《康熙永年曆法》、《歐洲天文學》等。《歐洲天文學》一書的內容幾乎涵蓋了當時在中國介紹的西方所有科技知識。在書中，南懷仁反覆強調，在各個領域應用歐洲科學所取得成就，是整個傳教團在中國賴以生存的基礎南懷仁是康熙皇帝的科學老師，曾經在長達五個月的一段時間裡，從早到晚給皇帝講授幾何學和天文學，還將《幾何原本》譯成滿文，陪同皇帝出巡，沿途為皇帝觀天測地。康熙皇帝後來對自然科學的濃厚興趣，對歐洲傳教士的寬容態度，應該說都與南懷仁不無關係。南懷仁1688年去世。康熙皇帝親自撰寫祭文：「爾南懷仁，秉心質樸，四野淹通。來華既協靈台之掌，復儲武庫之需……可謂蒞來惟精，奉職費懈者矣。遽聞溘逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏。」康熙此諭，用滿漢兩種文字刻在南懷仁碑碑陰，碑陽用漢文和拉丁文鐫刻。迄今為止，用三種文字刻寫碑文實屬少見。康熙皇帝為他舉行隆重葬禮，並賜諡號「勤敏」。在明清之際來華而後來客死中國的傳教士中，南懷仁是唯一一位身後得到諡號的。[1]