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南梁元帝蕭繹妃徐昭佩
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國籍	中國南朝梁武帝
職業	蕭繹的偏妃
知名作品

徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。「徐娘半老，風韻猶存」的典故就出在她的身上。徐昭佩美麗，聰明，長於詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的稟性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒鬱寡歡。她在後宮之中緊緊擁抱着情郎暨季江，原以為海枯石爛，此情不移，不料暨季江聽說都城已被攻破，在此緊要關頭毫無留戀地掙脫了情人的擁抱，一溜煙逃得無影無蹤。

人物簡介

徐昭佩（？—549年）徐妃，南朝梁元帝蕭繹妃。東海郯縣（今山東省郯城北）人，梁朝侍中信武將軍徐緄的女兒，可謂名門之後，有姿色。

公元517年（南朝梁武帝天監16年），徐昭佩應召入宮，立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。承聖元年（552年），蕭繹即位為梁元帝，而在那之前徐昭佩早已去世。

為了挽回情分，徐昭佩不是沒有費過心思。蕭繹喜歡和文人墨客談詩論畫，為博得欣賞，徐昭佩一改性情，卸下濃妝，輕畫娥眉淡掃臉，換上素雅衣裙，搖身成為一位具有詩情畫意的才女，手捧香茶，不斷出現在蕭繹的文人聚會上。徐昭佩自幼好學，和文人雅士清談品評這點小事難不倒她，稍稍準備，其才華就足以遊刃在文人墨客中。多日後，徐昭佩發現蕭繹非但沒有因此生出欣賞，反而總是在她高談闊論時皺起眉頭。她知道，這個男人的心是無論如何都難以挽回了，便不再努力，為遣散憂愁，她喝酒買醉解千愁。

每次酒宴過後，徐昭佩都醉醺醺的，不成體統。蕭繹在人前表現得寬宏大量。回宮後，酩酊大醉的徐昭佩數次醉得不省人事而吐在蕭繹身上。蕭繹的厭惡已經到了極限，自此，不但很少讓徐昭佩參加詩酒茶宴，去她那裡的次數更是少得可憐。徐昭佩怨恨日增，既然如何努力都討不到欣賞，不如讓那淡漠疏離更加嚴重，每次知道蕭繹將來，她便只畫半面妝容等待丈夫。

由於梁元帝是獨眼，一次臨幸時，徐妃只作「半面妝」（半面梳妝，半面未妝），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，攜袖而去，一連幾年不再理睬徐氏。這就是「徐妃半面妝」的故事，李商隱《南朝》詩有「休夸此地分天下，只得徐妃半面妝」之句，後世以「妝半」來稱讚其美貌。

她又是一個淫蕩的女人，常與瑤光寺的智遠道人私通，而且生性妒忌，宮中失寵的姬嬪，徐妃視為知己，常與她們交杯對飲，發現宮女懷孕，則以刀殺之。

梁元帝的朝臣季江，是個美男子，徐妃當時已半老，仍招引季江與之通姦，季江嘆氣道：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」（《南史·皇妃傳》），後來便以「徐娘半老」，作為年紀雖大，而尚存風韻的婦女的典故。

尤有甚者，徐妃得知賀徽長的俊美瀟灑，用「白角枕」寫了一首情詩向他求愛，兩人情詩往來，給梁元帝得知後，無法忍受，加之自己的愛姬王氏生子後去世，懷疑是給徐氏下毒害死，便逼着徐氏自盡，這時梁元帝還沒有稱帝。

人物生平

生平概述

故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人，但她始終敵不過歲月催人老的事實，妙齡一過，姿色已大不如前，但仍濃妝艷抹的她，卻猶存一點風韻。故後世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。

據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿的，她自恃出身名門顯貴，就膽敢以嘲弄皇帝的做法來發泄性苦悶。蕭繹眇一目，是個「獨眼龍」，於是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰「半面妝」，她的理由是一隻眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，於是開始疏遠她，移情於其他侍妾。

她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠；後來又結識上朝中的美男子暨季江，這時她已是個中年婦女，所以這個情夫說：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情」，這就是「徐娘半老」的出典。

後來，徐昭佩又邀請當時的一個叫賀徽的詩人，到一個尼姑庵約會，在「白角枕」上一唱一和。這些行為當然為皇帝所不容，最後蕭繹下了決心，藉口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的屍體撈起來送還她娘家，聲言是「出妻」。徐妃的風流生涯就是這樣以悲劇而結束的 。

人們常以"半老徐娘"稱年老而尚有風韻的婦女，"半老徐娘"一詞源於南北朝。徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。

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她年過芳齡，卻還着意打扮，風風騷騷，極不得體。於是，有人說:"徐娘半老，猶尚多情。"有關[徐娘"的[風騷"之事，<南史·后妃傳下·梁元帝徐妃>中有極簡要的記載。宋陳與義詩<書懷>中"開窗逢一笑，未覺徐娘老"兩句足見徐娘之風騷。後人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來諷喻那些年過芳齡還風風騷騷，精心打扮的婦女，亦有人自稱徐娘，含有自謙自重之意。故不能把"半老徐娘"作貶義詞用

人物經歷

徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。「徐娘半老，風韻猶存」的典故就出在她的身上。

湘東王蕭繹自幼愛好文學，對政治了無興趣，更受他父親的影響，身着布衣，飲食惟豆羔粗粒而已。正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。

徐昭佩美麗，聰明，長於詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的稟性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒鬱寡歡，不知如何自處？

最直接的辦法莫過於接受丈夫的生活方式，試着打入丈夫的興趣圈子，因此她一改常態，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。

儘管她的美艷，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，於是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛藥，故意在化裝時只化半邊臉龐，時人稱之為「半面裝」。

一個女人搽粉，抹胭脂，塗口紅只及半邊臉龐，想想看那是個什麼樣子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待別人的視覺。而徐昭佩則是要藉此宣洩她心頭的憤怒與不平，甚至用以來羞辱蕭繹。

侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的後果。但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：「王爺父子講仁義，說道德，斷乎不會因這樣的小事焚琴煮鶴，頂多只不過是逐出宮會，眼不見心不煩。這樣也好，與其維持有名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。」誰知蕭繹的修養確實到了爐火純青的地步，雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好像什麼事都沒有發生過一樣。

就這樣又過了若干年。

當年梁武帝以「天心不可違，人心不可失」為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滯，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡樸，為聽取民情，更設傍木肺石，使下情得以上達，於是到處出現一片昇平氣象。但他老人家有一個最大的弱點，就是尊信佛教，相傳和尚頭上留戒疤，就淵源於梁武帝。梁武帝三次出家，三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，一連講上七、八天才告一段落。那時全國僧尼只幾全國人口的一半，僅建康一地，便有佛寺五百餘所。梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。國事多流於形式，終於釀成侯景之亂。

侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。這本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反覆小人侯景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開始梁武帝還大言不慚地說：「是何能為？吾折鞭以答之。」但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。

侯景之亂平定後，蕭繹在江陵即帝位，改元承聖，成了梁元帝，徐昭佩被冊封為貴妃。然而蕭繹仍舊習不改，依舊以讀書屬文為樂，動輒與文武百官講授老莊的道經，久久不倦。徐昭佩仍然是深宮寂寞，芳華虛度，這時她已經年近不惑了。

蕭繹對後宮佳麗均不屑一顧，於是宮人們紛紛找尋情感出路，徐昭佩在大勢所趨的情況下，終於按捺不住。她找到一位眉目俊秀，舉止風雅的美少年暨季江。初時還自遮遮掩掩，後來居然公開來往，每當蕭繹在龍光殿上與群臣大談老莊之道時，也正是徐貴妃與暨季江在深宮內苑中盡情歡樂的時候。

有人曾開玩笑地問暨季江：「滋味如何？」暨季江毫無隱諱地回答：「徐娘老矣，猶尚多情。」或者回答：『』徐娘雖老，風韻猶存！」後世形容中年婦人的風情不減，常說：「徐娘半老，風韻猶存。」便是由此而來。

暨季江的輕薄話很快傳到了梁元帝蕭繹的耳朵里，奇怪的是他仍然無動於衷，左右的都為之憤怒不已，但也無可奈何；

梁元帝久滯江陵而不還旌建康，使得與梁國接壤的西魏大起恐慌，因為江陵靠近西魏，以為蕭繹是要進攻西魏，於是緊急整軍經武，準備向江陵用兵。根據西魏的估計：梁元帝蕭繹躍軍沔南，還旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴諜，以待援軍，乃是中策；若難以移動，據守江陵，乃是下策。經過周密部署，西魏大將於瑾領軍五萬直追江陵。

其實連老婆都不愛，老婆偷人連醋都不會吃的皇帝，哪裡知道什麼上策、中策、下策，他純粹是沉浸在老莊之道中。等到西魏大軍圍困江陵，他尚且集合百官大談老莊之道，及至敵兵攻城甚急，他登城近視敵情，還口占一詩，群臣中竟然也還有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩嘆。南城已陷，火光沖天，蕭繹來到東閣竹殿，命左右盡燒古今圖書十四萬多卷，又用寶劍狂坎竹柱，仰天長嘆：「文武之道，今夜盡矣！」

而這時徐昭佩早已去世了。

梁朝自蕭衍開國以來，崇尚佛學，推崇儒學。在歷史最大的特點是以文學的興盛，光耀文壇。像梁武帝的《河中之水歌》、《臨高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都為人津津樂道。他的長子蕭統，也就是昭明太子常說：「山水有清音，何必絲竹。」如今我們時常閱讀的《昭明文選》，就是他替我們留下的文章精華。其他如沈約的「回聲八病之說」，劉勰的《文心雕龍》，鍾嶸的《詩品》都在中國文學史上占有不朽的地位。

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徐娘是個才女，又是天下絕色，這是不容懷疑的，且老了依舊很風流，這就惹出許多麻煩來。才色雙全，又得皇帝寵，還缺什麼呢？後來她發覺皇帝是個作家，平常與一些很著名的文人雅士在一起，還有很時髦的大和尚等高談玄學佛意，這些人都是老子天下第一的，一個小女人在這些重量級的知識分子前面，她那一點小才氣顯得微不足道，他們根本不把她放在眼裡，這使她感到很孤獨和傷心，想自己貴為皇妃，又有才貌，竟是這樣微不足道。再說，南朝經東晉170多年，劉宋齊80年，到梁時，南京已經在蕭衍手上建成了一個世界第一大城市，世界各國的富商雲集南京，南京城日來往船只有數萬艘，南朝已富甲天下。各種思想也傳入南朝，西漢的獨尊儒術傳統已被廢除，佛教作為一種學術已大張旗鼓地被引進。梁武帝三次逃離皇宮不當皇帝去做和尚，南京的寺廟如當今的歌舞廳一樣星羅棋布。這些社會因素，在某種程度上也刺激了徐昭佩的反傳統行為，濃妝艷抹參加你們士林館的學者論壇不行，素麵朝天參加蕭繹的作家詩酒之會也不行，左右為難，便有了左邊臉妝，右邊臉不妝的「半面妝」。出奇招怪招，是南朝文人慣用的手法，徐昭佩受此文化影響，出了「半面妝」這一怪招，然這怪招在當時沒有市場，丈夫蕭繹只裝沒看見。不像木子美芙蓉姐姐李宇春一出便轟動天下。有學者說徐娘畫半面妝時臉上是沿鼻樑中間畫了線的，我認為這是虛構的情節。我理解是徐娘首先是有藝術氣質的女人，女人的半面妝和文革中的陰陽頭差不多，不過前者是女人反傳統的表現，後者是虐待性的。

相關史料

才子皇帝蕭繹在登皇位之前作為皇子，在太平盛世時代，不貪慕醉生夢死的貴族生活，十分勤奮辛苦地讀書、著書，即便因一隻眼瞎不能親自捧書觀閱也要令書僮讀給他聽，徹夜不停，著書以"成一家之言"的抱負始終是他奮鬥的理想。 他出生在文學世家，文才十分了得，在歷代取得文學地位的帝王之中，"四蕭"(梁武帝蕭衍與三個兒子蕭統、蕭綱、蕭繹)堪比"三曹"(曹魏父子曹操、曹丕、曹植)，蕭繹又是"四蕭"之中的佼佼者，文學成就堪稱翹楚，在五千年中國歷史出現的數百個帝王之中，留下的著作為第一豐富，遠比號稱"十全老人"的乾隆博學多才，並且唯一留下作為諸子百家學說"子"部著作的《金樓子》，在中華文化歷史上鐫刻下自己的名字。

他雖沒有宋徽宗那樣直到今日仍未被超越的"瘦金體"書法水準，但若論及繪畫水平，漫漫五千年歷史百來個帝王之中，無人可出其右。 他所畫的《職貢圖》，記錄了前來南梁朝貢的當時各個小國的人物形象，上面有金髮碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人，因此，這不但是藝術史上不可多得的一件珍品，更是研究中國古代朝貢史極為珍貴的一份資料。

蕭繹好文學，博覽群書，又通佛典，致力於編纂和著述。著述中最重要的是《金樓子》，全書15篇，《隋書·經籍志》著錄為10卷，至明代逐漸散佚。清代四庫館臣從《永樂大典》中輯得6卷，後來為鮑氏收入《知不足齋叢書》中

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